por Carlos Alberto Iglesia Bernardo
O FENÔMENO ESPÍRITA
Fenômeno, na acepção do termo usada na ciência e na filosofia, é tudo o que aparece, que ocorre e pode ser estudado. As ciências estudam fenômenos.
Ciência significa “conhecimento” e se entende este conhecimento por aquele que é obtido através do método científico. O método científico é um conjunto de práticas que envolve a elaboração de teorias que explicam os fenômenos e permitem fazer previsões sobre eles. As previsões são testadas através de experimentos e observações.
O método científico exige que os resultados dos experimentos e observações que embasam uma teoria possam ser repetidos por qualquer cientista que reproduza as mesmas condições.
As ciências naturais tratam dos fenômenos da natureza e da vida, tais quais os fenômenos físicos, químicos e biológicos. Entre os fenômenos naturais há aqueles que podem ser reproduzidos em laboratório e aqueles que só podem ser observados, como os tratados pela astronomia. Por exemplo, não é possível reproduzir a evolução de uma galáxia em laboratório.
As ciências humanas tratam dos fenômenos relacionados ao ser humano e sua ação no mundo, como, por exemplo, a história e a sociologia.
Na metodologia científica, o estado mental ou espiritual do observador não é considerado uma variável que interfere com os resultados da experimentação científica.
O problema é que, filosoficamente falando, a eliminação da mente do observador da experiência é uma simplificação.
A percepção de um fenômeno envolve um observador consciente que tem processos mentais próprios, dependentes de seu estado de espírito, seu nível de consciência, sua visão de mundo e seus valores. Observador e evento externo são dois lados da mesma moeda, fazem parte de uma única realidade integrada.
Ignorar fenômenos nos quais essa simplificação não pode ser feita, que não são observáveis ou reproduzíveis a não ser que as condições mentais e espirituais dos observadores sejam também consideradas no sistema de experimentação, tira uma vasta gama de fenômenos dos limites da ciência.
Estão nesta categoria os fenômenos provocados por agentes inteligentes invisíveis aos olhos humanos. São fenômenos tratados como sobrenaturais e, por não serem reproduzíveis em laboratório, atribuídos as fraudes, mistificações ou alucinações.
Eles ocorrem e sempre ocorreram. Estão na base das religiões, das lendas, mitos e até superstições de todos os povos.
A ocorrência desses fenômenos, inexplicáveis pelas ciências naturais e humanas, chamou a atenção de diversos estudiosos no século XIX. Ao estudar os fenômenos, percebeu-se que eram mediados por um agente humano, o médium. Descobriu-se também que as condições mentais e espirituais do médium interferem no fenômeno, bem como a dos observadores. Percebeu-se também que os agentes invisíveis tinham identidade própria, independente dos médiuns e dos observadores, inclusive vontade própria.
O estudo do fenômeno tem, portanto, que considerar todas estas variáveis e foram desenvolvidos métodos próprios de observação e experimentação. Desnecessário dizer que aplicar a estes fenômenos estritamente os mesmos métodos que se aplicam as experimentações da física e da química não leva a nenhum resultado concludente. Experimentos reproduzidos nas mesmas condições físicas, porém, sem a concordância do agente inteligente e as mesmas condições mentais e espirituais de médiuns e observadores conduzem a resultados diferentes.
Também se constatou que estes agentes inteligentes invisíveis identificam a si próprios como seres humanos em um estado diferente de existência, na continuidade de sua vida após a morte física. Fato com grandes consequências filosóficas e morais.
Foi desta forma elaborada a Doutrina Espírita, tendo as bases estabelecidas por Allan Kardec pela aplicação de um método de estudo bastante rigoroso, que alia ao rigor científico a observação das condições mentais e espirituais que interferem nos fenômenos.
Os fenômenos estudados pelo Espiritismo, que abarcam a existência dos agentes inteligentes invisíveis, autodenominados “espíritos” e as relações que eles têm com os seres humanos, constituem os fenômenos espíritas.
Kardec desenvolveu também um método de investigação das comunicações inteligentes obtidas a partir dos fenômenos estudados.
Da mesma forma que um estudioso, tendo contato com habitantes de um país estrangeiro, forma um quadro de suas características através da análise das informações obtidas em uma ampla variedade de testemunhos, é possível ter uma ideia do mundo em que vivem os “espíritos” através da análise de comunicações obtidas a partir de um grande número de médiuns e espíritos diferentes.
A ciência espírita trata dos estudos dos fenômenos espíritas, a filosofia espírita da nova visão de mundo trazida pelos conhecimentos sobre o mundo espiritual e a moral espírita da vivência cotidiana dessa nova visão. Assim, se diz que a Doutrina Espírita tem três aspectos: o científico, o filosófico e o moral ou religioso.
No Brasil, por motivos históricos e culturais, o aspecto moral ou religioso recebe maior atenção no movimento espírita, mas, o estudo do fenômeno espírita continua fonte válida de conhecimentos e está longe de ter sido esgotado.
____________________
LA SPIRITISTA FENOMENO
Fenomeno, en la senco de la termino uzata en scienco kaj filozofio, estas ĉio, kio aperas, okazas kaj povas esti studita. La sciencoj studas fenomenojn.
Scienco signifas “scion” kaj ĉi tiu scio estas komprenata kiel tio, kio estas akirita per la scienca metodo. La scienca metodo estas aro de praktikoj, kiuj implikas la ellaboron de teorioj, kiuj klarigas fenomenojn kaj permesas antaŭdirojn pri ili. Antaŭdiroj estas testitaj per eksperimentoj kaj observoj.
La scienca metodo postulas, ke la rezultoj de eksperimentoj kaj observoj, kiuj subtenas teorion, povas esti ripetitaj de iu ajn sciencisto, kiu reproduktas la samajn kondiĉojn.
La natursciencoj traktas la fenomenojn de naturo kaj vivo, kiel fizikaj, kemiaj kaj biologiaj fenomenoj. Inter naturaj fenomenoj estas tiuj, kiuj estas reprodukteblaj en la laboratorio kaj tiuj, kiuj nur povas esti observataj, kiel tiuj traktataj de astronomio. Ekzemple, ne eblas reprodukti la evoluon de galaksio en la laboratorio.
La homaj sciencoj traktas fenomenojn rilatajn al la homoj kaj ties agado en la mondo, kiel ekzemple historio kaj sociologio.
En scienca metodaro, la mensa aŭ spirita stato de la observanto ne estas konsiderita variablo kiu influas la rezultojn de scienca eksperimentado.
La problemo estas ke, filozofie parolante, la elimino de la menso de la observanto de sperto estas simpligo.
La percepto de fenomeno implikas konscian observanton kiu havas siajn proprajn mensajn procezojn, depende de ilia mensa stato, ilia nivelo de konscio, ilia mondkoncepto kaj iliaj valoroj. Observanto kaj ekstera evento estas du flankoj de la sama monero, ili estas parto de ununura integra realo.
Ignori fenomenojn en kiuj ĉi tiu simpligo ne povas esti farita, kiuj ne estas observeblaj aŭ reprodukteblaj krom se la mensaj kaj spiritaj kondiĉoj de la observantoj ankaŭ estas konsiderataj en la sistemo de eksperimentado, prenas larĝan gamon da fenomenoj ekster la limoj de la scienco.
En ĉi tiu kategorio troviĝas fenomenoj kaŭzitaj de inteligentaj agentoj nevideblaj al homaj okuloj. Ili estas fenomenoj traktataj kiel supernaturaj kaj, ĉar ili ne estas reprodukteblaj en la laboratorio, atribuitaj al fraŭdo, mistifiko aŭ halucinoj.
Ili okazas kaj ĉiam havas. Ili estas ĉe la bazo de religioj, legendoj, mitoj kaj eĉ superstiĉoj de ĉiuj popoloj.
La apero de tiuj fenomenoj, neklarigeblaj de naturaj kaj homaj sciencoj, altiris la atenton de pluraj fakuloj en la deknaŭa jarcento. Studante la fenomenojn, oni rimarkis, ke ili estas peritaj de homa agento, la mediumo. Estis ankaŭ malkovrite, ke la mensaj kaj spiritaj kondiĉoj de la mediumo enmiksiĝas en la fenomenon, same kiel tiun de la observantoj. Oni ankaŭ rimarkis, ke la nevideblaj agantoj havis propran identecon, sendependan de la mediumoj kaj observantoj, inkluzive de sia propra volo.
La studo de la fenomeno devas do konsideri ĉiujn ĉi tiujn variablojn kaj oni disvolvis siajn proprajn metodojn de observado kaj eksperimentado. Ne necesas diri, ke apliki al ĉi tiuj fenomenoj strikte la samajn metodojn, kiuj validas por la eksperimentoj de fiziko kaj kemio, ne kondukas al iuj konkludaj rezultoj. Eksperimentoj reproduktitaj sub la samaj fizikaj kondiĉoj, tamen, sen la konsento de la inteligenta agento kaj la samaj mensaj kaj spiritaj kondiĉoj de mediumoj kaj observantoj kondukas al malsamaj rezultoj.
Ĉi tiuj nevideblaj inteligentaj agentoj ankaŭ estis trovitaj prezenti sin kiel homoj en malsama stato de ekzisto, en la kontinueco de sia vivo post fizika morto. Fakto kun grandaj filozofiaj kaj moralaj konsekvencoj.
La Spiritisma Doktrino estis tiel elaborava, havante la bazojn starigitajn de Allan Kardec per aplikado de tre rigora studmetodo, kiu kunigas sciencan rigoron kun la observado de mensaj kaj spiritaj kondiĉoj, kiuj enmiksiĝas en fenomenoj.
La fenomenoj studataj de Spiritismo, kiuj ampleksas la ekziston de nevideblaj inteligentaj agantoj, memnomitajn “spiritojn” kaj la rilatojn, kiujn ili havas kun la homoj, konsistigas la spiritistajn fenomenojn.
Kardec ankaŭ evoluigis metodon de esploro de inteligentaj komunikadoj akiritaj de la studitaj fenomenoj.
De la sama maniero, ke klerulo, havante kontakton kun loĝantoj de fremda lando, formas bildon de iliaj karakterizaĵoj analizante la informojn akiritajn de diversaj atestoj, eblas havi ideon pri la mondo en kiu la “spiritoj” travivas el la analizo de komunikadoj akiritaj de granda nombro da diversaj mediumoj kaj spiritoj.
La Spiritisma Scienco okupiĝas pri la studoj de spiritismaj fenomenoj; la spiritisma filozofio de la nova mondkoncepto alportita de scio pri la spirita mondo; la spiritisma moralo de la ĉiutaga sperto de ĉi tiu nova vizio. Tiel, oni diras, ke la Spiritisma Doktrino havas tri aspektojn: la scienca, la filozofia kaj la morala aŭ religia.
En Brazilo, pro historiaj kaj kulturaj kialoj, la morala aŭ religia aspekto ricevas pli grandan atenton en la Spiritisma movado, sed la studado de la Spiritista fenomeno restas valida fonto de scio kaj estas malproksime de elĉerpiĝo.
