Textos

• El Gran Problema, Amalia Domingo Soler
• Divulgación Espírita, Entrevista con Divaldo Pereira Franco
• La Ciencia y la vida en otros planetas y despues de la muerte, Suely Caldas Schubert

• ¿ Invocación a los espíritus ?

• Breve presentación del médiun y conferencista Divaldo Pereira Franco
• Libros de Allan Kardec en la Internet

    "En el mundo, lo más difícil, lo que llega a ser poco menos que imposible, es que uno se pueda consolar cuando es presa de calamidades y contrariedades sin cuento"

    Esto me deciá una tarde mi buena amiga Clara Ledesma, mujer que nació con mala estrella (como se dice vulgarmente), puesto que su madre murió al darla a luz, y su padre, no sabiendo qué hacer con aquella chiquilla, se casó con la primera desesperada que encontró en su camino. Lo que Clara sufrió en su niñez y mientras estuvo bajo la tutela de su madrasta no es para contarlo, pues ésta hizo todo cuanto pudo y supo para martirizarla, uniéndose a su mala intención una serie de circunstancias todas desfavorables para la pobre niña, siendo la principal la fecundidad prodigiosa de la mujer de su padre,que daba a luz muchachos a pares. Clara fué la niñera y el ama seca de todos ellos y el blanco de todas sus diabruras y malignidades, dado que se trataba de una caterva de chiquillos capaces de acabar con la paciencia al mismo Job. Harta de sufrir por todos estilos, en cuanto se le presentó un pobre diablo, poeta de profesión, con más hambre que un maestro de escuela y que un empleado cesante, se casó con él, poniendo en práctica el amoroso adagio: "Contigo pan y cebolla". Tantas fueron las penalidades del enamorado matrimonio y tantísimos los días que ayunaron, que el marido no pudo resistir, y una tisis galopante hizo la caridad de concluir con su existencia.

    La infeliz Clara quedó viuda con dos chiquillos y en estado interesante.

    Su desconsuelo no tuvo límites, porque como algo había de sonreírle en su vida, su marido la había querido con delirio, con verdadera idolatría; hasta le había dedicado los más bellos versos de su fantasía.

    En medio de su espantosa miseria, cuando ella llagaba a su casa, después de trabajar todo el día en su taller de modista, encontraba los brazos de su esposo, de su enamoradísimo Romeo, los labios llenos de risa, a la vez que oía las frases más apasionadas y las palabras más bellas y consoladoras, anunciándole días de reposo y de próxima abundancia, en cuanto le pusieran en escena su Ultimo drama.

    No sólo de pan se mantiene el hombre y Clara tenía media vida asegurada con el entrañable cariño de su pobre marido, rico en ideas y pletórico de lirismos.

    Así fué que al perderle, si no puso fin a sus días, debíose a sus hijos, que los pobrecitos, vivo retrato de su padre en lo físico y en lo moral, se agarraban a su falda y a las puntas de su mantón y no la dejaban ni a sol ni a sombra. ¡ Pobres criaturas !

    La desdichada Clara fué viviendo de milagro; no quedó asociación religiosa que no le diera limosna alguna semana, ni confesor ni predicador que no la recomendara a sus devotas; y entre unos y otros fué viviendo y vive todavía, siempre recordando a su marido, oyendo misas por su alma y llevando a sus hijos al Campo Santo para que se arrodillen sobre la tumba común, donde sabe que arrojaron los restos del difunto, y allí recen por el eterno descanso del padre.

    En medio de sus desdichas, que no son pocas, de su viudez, de su miseria, de sus enfermidades, pues su chiribitil parece un hospital en miniatura; cuando no tiene a dos de sus hijos enfermos, lo esta ella ... Clara tiene la suerte, la única, de ser muy simpática a todos cuantos la conocem, lo mismo a tirios que a troyanos. De una honradez ejemplar, nadie ha podido encontrar en ella el más leve defecto respecto a su probidad.

    Ya le pueden entregar oro molido, que si ella nota que se cae al suelo una partícula del polvo aurífero, busca, mira, se desvive hasta encontrar el punto luminoso que al fin su noble voluntad acaba por descubrir; y adondequiera que va se la recibe con cariño, y nunca falta una mano compasiva que deje en la suya el óbolo de la caridad.

    Mas, como dijo muy bien Fernán Caballero, el pan de la limosna alimenta, pero no nutre, Clara está cansadísima de vivir.

    - Estudia el Espiritismo - le dije -, y hallarás consuelos que no conoces, y descubrirás las leyes del infortunio y de la dicha, y podrás prepararte para más dichosas existencias.

    - ¡ Para nuevas existencias ... ! - replicó Clara con amarga ironía -. Pues, si la que tengo me pesa más que la cruz que le cargaron al nazareno, ¿ he de estudiar para enterarme de si me tocará volver ? ¡ Cualquier día me meto yo en esas curiosidades ! ... ¡ Si no fuera por mis hijos, me hubiera dejado morir sobre la tierra que cubre los restos de mi inolvidable esposo ! Harto tengo que hacer con mi desgracia, mi aislamiento, mi falta de salud y mi sobra de escaseces; por dondequiera que miro no veo otra mujer tan desdichada como yo ...

    - Estás en un error - le dije -; hay otras muchas más desgraciadas que tú, muchísimo más.

    - ¡ Imposible ! Imposible de todo punto. Tú no sabes lo que sufro, porque no has tenido la inmensa dicha de encontrar un hombre que te amara como mi marido me amó desde que nos conocimos. Es verdad que estábamos muy pobres; es cierto que cuando él vivia yo no encontraba la proteción que tengo ahora; pero al llegar a mi casa y encontrarle meciendo la cuna de nuestros hijos al mismo tiempo que escribiendo sus dramas o copiando hojas de una notaría; al encontrar en sus brazos un calor que no se parece a ningún otro, olvidaba todas mis penas y me sentía dichosa. Tal vez ahora no me quede un día sin comer; pero ... ¡ estoy tan sola ! Mis hijos me quieren muchísimo, es indudable, sus caricias me ayudan a vivir, mas el vacío que dejó aquella muerte en mi alma, ellos no pueden llenar. Luego, ¡ es tan triste vivir de limosna ! ... Tú bien lo sabes, no es que yo no quiera trabajar; pero de las cuatro partes del año estoy enferma tres, y la otra cuarta parte lo están mis pobres hijos; así es, que vivo incomodando a todo el mundo, expuesta a la crítica de los unos y a la burla compasiva de los otros. ¿ Y aún tienes el valor para asegurar que hay otras mujeres más desgraciadas que yo ?

    - Y se lo repetiré cien y cien veces; las hay.

    - ¿ Dónde están ? Quisiera verlas.

    - No te apures por eso; las verás esta misma noche.

    - ¿ Esta misma noche ?

    - Sí; saldrás conmigo, y te convencerás de que en la escala del dolor, lo mismo que en la del placer, nunca se llega al último peldaño;siempre hay gradas que subir o bajar, ya que a la felicidad la han puesto en la cumbre y a la desventura en el fondo del abismo.

    Y efectivamente, aquella noche salimos Clara y yo, y después de recorrer algunas calles, llegamos a la Plaza del Buensuceso. Allí le dije:

    - Ahora vamos a pasar por la calle de Ramalleras, donde hay algunas casas que albergan a varias mujeres más desgraciadas que tú.

    - ¿ Y entraremos en esas casas ? - preguntó Clara con febril ansiedad.

    - No es necesario; en la puerta de esos tugurios encontrarás a algunas de ellas, cuya sola vista te causará inmensa compasión.

    Entramos en dicha calle y a los pocos pasos encontramos una casucha en cuyo portal estrecho y obscuro se destacaban dos mujeres vestidas de branco, reclinadas en el quicio de la puerta. A corta distancia me detuve diciendo a Clara:

    - Fijate en esas dos infelices, que pasarán largas horas de la noche en acecho de los transeúntes. Perdida en ellas la noción del pudor, que es el aroma de la mujer, manchan sus labios con las frases más soeces y repugnantes; sus ademanes desenvueltos revelan el olvido de todos los miramientos sociales; convertidas en cosas, vendem su cuerpo al mejor postor; para ellas no existe la santidad del matrimonio ni el sacerdocio de la maternidad; si por acaso algún espíritu les pide albergue en su seno, tienen que desprenderse de su hijo en el momento que oyen su primer vagado. La meretriz es una esclava, y su esclavitud es peor mil veces que la que sufre la raza negra^[1]; las mujeres de color, aun cuando sea por egoísmo de sus dueños, pueden amamantar sus hijos y recibir sus primeras sonrisas escuchando a la vez sus primeras palabras; mas la esclava blanca, o ha de convertirse en asesino del hijo de sus entrañas, o tiene que desprenderse de él para siempre.

    Y si un día se arrepiente, si se propone entrar por la buena senda, todos los talleres le cierran sus puertas, y como al judío de la leyenda, todos le dicen: "¡ Anda ... anda !, no queremos calmar tu sed; no te detengas en nuestro hogar; llevas sobre ti la marca de tu infamia y de tu degradación".

    Algunas asociaciones religiosas les tienden sus brazos, pero para ellas esto no es más que un cambio de martirio; las buenas madres las obligan a trabajar de un modo brutal, echándoles en cara sus pesados extravíos con la malicia más refinada y la sátira más cruel, como maestras expertas del vicio ... Diríase que para ellas escribió Dante aquellas terribles palabras: "¡ Renunciad a toda esperanza !". No; ninguna esperanza les queda. ¿ Que están enfermas y van a parar al hospital ? Allí no pueden recibir visitas de deudos ni de amigos y conocidos; todos los enfermos tienen el consuelo de ver a lo menos dos veces por semana a las personas queridas, todos menos ellas; y en cuanto pueden dejar el lecho algunas horas, las hermanas de la Caridad las obligan a que ejecuten los trabajos más groseros: ¡ He ahí su convalecencia !

    Sigamos andando... ¿ ves ? Otra casa de lenocinio y otra miserable a la puerta pidiéndole al vicio una limosna. Considera bien todo lo horrible de la existencia de esas mujeres. ¡ La mujer ! El ser que ha nacido poseído del más dulce sentimiento, el de la maternidad; que desde niña ensaya su papel de madre meciendo y arrullando a su muñeca, vistiéndola, desnudándola, arreglándole su casita, preparándole los utensilios de cocina, haciéndole su comidita, viéndose en todas sus tendencias y aspiraciones el arreglo del hogar doméstico y su misión divina maternal ...

    La prostituta es la negación de todo esto, la contradicción viviente de la naturaleza feminil; en ella nada queda de la mujer sino un organismo de barro, más o menos bello, más o menos grosero en su forma; de su mente podría decirse que es un desierto de ideas, si no dominara en ella un deseo, mejor dicho, un instinto, el de la explotación, el del engaño y muchas veces el del crimem ...  ¿ Quieres mayor infortunio ? Nacer para ser ángel, primero, y santa después, con esa santidad sublime de la maternidad, y convertirse en el ser más abyecto y degradado, sin voluntad, sin libertad, hasta el punto que, cuando alguna de esas desgraciadas rompe violentamente su cadena, la autoridad civil la obliga a volver a su cautiverio, entregandola a su dueña, que recoge ansiosa a la esclava rebelde que huyendo de su tiranía se arrojó por un balcón a la calle. ¿ Quieres mayor desventura humana ?

    - ¡ No quiero ver más; me doy por convencida ! - dijo Clara, temblando convulsivamente - ¡ Qué horror ! ... Mi marido me había hablado alguna vez de esas infelices, pero sus palabras no me habían causado la impresión dolorosísima que me producen las tuyas. En comparación de esas desventuradas, tienes razón, ¡ yo soy dichosa ! ... Mi alma sedienta de cariño encontró su alma gemela; cuando el sacerdote bendijo nuestra unión me encerré con mi amor en un nido muy pobre, es verdad, pero donde nunca llegó una mirada maliciosa que pudiera profanar nuestra dicha. Al morir mi esposo, su único ruego fué que no les diera padrastro a mis hijos; ruego inútil, porque para mí ya no había hombres en el mundo. Carezco de todo, es muy cierto, pero tengo el derecho sagrado de no separme de mis hijos; abrazada a ellos me entrego al sueño, y me despiertan sus caricias; cuando están enfermos, me constituyo en su enfermera, y la caridad entra en mi choza y me deja lo más indispensable para alimentarlos. Cuando todo me falte, cuando la deseperación murmure en mis oídos palabras de muerte, vendré con el pensamiento a esta calle y contemplaré a las esclavas que esta noche me has hecho conocer.

    Acompañe a Clara hasta dejarla en su casa y nunca vi su rostro más satisfecho que cuando sus hijos se disputaron sus caricias; todos querían ser los primeros en darle un abrazo y decirle que ya estaban admitidos en la escuela, donde además de enseñarles las primeras letras, les darian la comida del mediodia.

    Clara se dejó acariciar de sus hijos y me miró de un modo harto significativo.

    ¡ Cuánto, cuánto me dijo su mirada ! ...

    Muchísimos seres que se creen los más desgraciados del Universo, se consolarían si supieran resolver el gran problema  de saber mirar.

    ¡ Hay tantos lugares de expiación !: las mancebías, los presidios, los hospitales, los asilos de beneficencia, los tugurios de los mendigos, etc., etc., que, bien mirado, nadie tiene derecho, ninguno puede decir en absoluto: "no hay dolor que iguale a mi dolor".

[1] La esclavitud de la raza negra, vergonzosa practica ya condenada por el Espiritismo desde su surgimiento - vide el Libro de los Espíritus (1857) cuestiones 829 hasta 832 - solamente fue abolida totalmente en el final del siglo XIX. El Espiritismo, al probar que nosotros somos todos espíritus inmortales, progresando de reencarnación en reencarnación, por pueblos y razas distintas, mostró que cualquier argumento religioso o moral, que se intente dar a la esclavitud de una raza por otra, es totalmente falso.

    MENSAJERO ESPÍRITA - Observando la historia del Espiritismo, reparamos que todavía en el siglo XIX él llegó a los países de lengua española y propició el establecimiento de grupos pioneros. En Argentina, en México, por ejemplo se crearon grupos casi que en  la misma época que en Brasil. Hasta mismo periódicos, que conocimos a través de la biografía de Amalia Domingo Soler. Ahora nos causa extrañeza el aparente retroceso, el poco progreso del Espiritismo en esos países, ¿cómo podríamos entender lo que ocurrió? Las dificultades políticas, económicas y sociales que sucedieran ¿pueden ser consideradas como causa principal?

    DIVALDO - España, en el pasado, fue cuna de eminentes espiritistas, sucediendo lo mismo con México, Argentina, Cuba, Puerto Rico, apenas para citar algunos países de lengua hispana. No obstante el brillante florecimiento de la Doctrina  en esos países por un largo periodo, cara a los sucesos, especialmente políticos - en España la dictadura franquista, en Argentina el periodo de la dictadura militar, en México las sucesivas revoluciones, en Cuba la revolución comunista, en Puerto Rico las luchas de liberación nacional - surgieran las dificultades que obstaculizaran el continuo progreso de la divulgación y vivencia de los postulados kardecianos.

    A pesar de esas vicisitudes, todas esas naciones han tenido un verdadero renacimiento doctrinario, gracias a la abnegación de hombres y mujeres admirables que se han empeñado por la preservación del pensamiento  en la excelencia que nos fue legado por el noble Codificador. En el actual momento hay un refuerzo  de ideales muy expresivo, que da inicio a una nueva época de realizaciones doctrinarias.
 

    MENSAJERO ESPÍRITA - Nos parece que en los últimos años el Espiritismo ha renovado su vigor en España y también en América Latina, hasta mismo en países con grandes dificultades como Cuba. ¿Eso corresponde a la realidad? Siendo así, ¿es una  coincidencia, o corresponde a algún movimiento más amplio del plano espiritual? En este ultimo caso, ¿cual es la contribución más efectiva que podríamos dar?

    DIVALDO - Indudablemente, conforme citamos arriba, esta ocurriendo una reviviscencia de las ideas espíritas por toda América Latina, bien como en otros países del mundo. Esto se debe al intercambio doctrinario que han tenido, especialmente en lo que se refiere respecto a las conferencias realizadas por abnegados trabajadores del Brasil - en los últimos 35 años - en todas las partes del extranjero, bien como las facilidades propuestas por la "mídia"*, en lo que dice respecto de la divulgación de las tesis .

    El hombre moderno, cansado de ciencia y de tecnología, se encuentra vacío de idealismo. Como consecuencia, su búsqueda de Dios ha sido hecha con sufrimiento. Por que el Espiritismo es la doctrina de respuestas, en ese océano de luz todos encuentran los esclarecimientos que buscan y la paz que anhelan, adhiriendo sus admirables lecciones.

    Todos podemos contribuir vigorosamente para que se expanda más el pensamiento  en el mundo, a través del auxilio para facilitar la publicación de las Obras básicas, que todavía no están traducidas a los idiomas de la actualidad, o que en el pasado aunque traducidas, se encuentran necesitadas de revisión del lenguaje y de nuevas publicaciones.

    Por otro lado, seria ideal si los espíritas seguros pudiesen visitar los diversos países, ofreciendo la valiosa contribución doctrinaria conforme lo expuesto en la codificación, a través de conferencias, intercambios fraternales, evitando sin embargo las ideas personales y preconcebidas, que solamente confunden y perturban.
 

    MENSAJERO ESPÍRITA - Hemos reparado en algunas diferencias culturales entre Brasil y sus vecinos latino-americanos, principalmente en el modo como interpretan el concepto de religión. En estos países, por características de formación histórica, el concepto de religión esta fuertemente vinculado al sentido de "religión organizada", con ritos y dogmas, no siendo corriente su connotación más filosófica. Tenemos el recelo que eso pueda venir a volverse una barrera difícil de trasponer, impidiendo el cambio saludable de ideas. ¿Cómo lidiar con esas diferencias culturales?

    DIVALDO - He viajado por todos los países latino-americanos desde 1964 y la cuestión religiosa jamás se me presento como dificultad. Respetando las idiosincrasias de cada pueblo, procuramos divulgar el Espiritismo conforme se encuentra en las Obras básicas, esclareciendo las dudas que flotan en los auditorios, evitando los debates y contiendas perniciosos, jamás imponiendo mis ideas y ciñéndome siempre al contexto de la propia Doctrina. Hay, inevitablemente entre algunos de nosotros espíritas, en Brasil, una idea que me parece errónea, cual sea la intentar exportar un Espiritismo a la brasileña, como si tal hubiese. El Espiritismo es uno solo. Es aquel que se encuentra en la Codificación. La interpretación y la adaptación, las condiciones históricas, económicas, filosóficas, son resultado de las necesidades de elucidaciones de los problemas y desafíos existentes en cada pueblo o lugar.

    Si respetamos las convicciones de las personas e Instituciones, presentando el Espiritismo en su claridad diamantina, lentamente aquellos que se adhieren a sus postulados iran modificando la manera de encarar los objetivos existenciales y los comportamientos, de acuerdo con sus niveles de conciencia y de imposiciones evolutivas.

    MENSAJERO ESPÍRITA - En muchos de los países latino-americanos hay médiums que actúan en las más diversas corrientes religiosas, algunas surgidas del sincretismo religioso entre indígenas, africanos y europeos. ¿No seria en el caso del plano espiritual, a través de esos médiums, reforzar el mensaje espírita que esta siendo introducido con lentitud? ¿Cómo entender fenómenos como la Santería y el Vudú, que en esos países son normalmente confundidos con el Espiritismo?

    DIVALDO - No nos olvidemos que esas ocurrencias animista/mediunista también acontecen entre nosotros, a través de los Movimientos de Umbanda, Quimbanda, Candomble y otros que han surgido en los últimos tiempos, adoptando nombre de personas, médiums o no, fuera del servicio del Espiritismo. Se trata de un fenómeno antroposocilogico inevitable, que el tiempo va diluyendo o colocando fronteras bien definidas.

    Todo movimiento espiritual que visa al bien general es noble y digno de nuestro mayor respeto. Desde que existen, son necesidades del proceso evolutivo de las criaturas, y la Divinidad se utiliza de esos valiosos recursos para conducir a los seres humanos a la Realidad, como ocurre a través de otras corrientes de pensamientos y de fe..... en cada uno de ellos por tanto, especialmente en el que adoptamos, los Benefactores de la Vida Mayor han tomado las providencias compatibles, auxiliando en el esclarecimiento del individuo, a medida que se desenvuelven intelectomoralmente conforme afirmaba Allan Kardec.

    MENSAJERO ESPÍRITA- Uno de los desafíos que se presentan a los espíritas de lengua española es justamente la desinformación de la sociedad hispánica en general en cuanto al Espiritismo. En estas sociedades fue introducida la idea de que el Espiritismo es la practica de la brujería, de la adivinación, de la cartomancia, en fin del comercio con el plano invisible. ¿Cómo el plano espiritual ve la cuestión y cual seria el mejor camino para revertir ese panorama?

    DIVALDO - Ese fenómeno también se dio en Brasil, y todavía prosigue en algunos sectores de nuestra sociedad. Los Espíritus nobles jamás dejaran de atender las necesidades de iluminación de los seres humanos.

    En lo que dice el Espiritismo al respecto, la mediumnidad dignificada en todas partes abre puertas al entendimiento de la misión de la Doctrina, al tiempo que escritores hábiles, periodistas audaces e íntegros, oradores lucidos se encargan de dar proseguimiento al ministerio esclarecedor.
 

    MENSAJERO ESPÍRITA - Muchas preguntas que nos llegan al GEAE son relacionadas con la procura de grupos espíritas en otros paises, que ni siempre existen en las proximidades y que cuando existen, algunas veces no corresponden a las expectativas. ¿Cómo hacer para localizar un grupo  en el exterior, hay algún criterio que pueda ser recomendado para la persona que tenga interés en el conocimiento espírita? ¿Es viable la recomendación de que se establezcan grupos espíritas familiares donde no existe todavía ninguno establecido?

    DIVALDO - Casi siempre esas solicitudes son de brasileños que viajan para otros países.

    Ahí tenemos dos dificultades: la primera es el resultado del vicio de algunos militantes que, en nuestro país buscan el Espiritismo con objetivos menos elevados, cuales sean las soluciones de los problemas, amparo en la hora de la dificultad, liberación de perturbaciones espirituales.....  El interés que denotan ratifica las raíces en esa conducta, procurando dar proseguimiento al parasitismo junto a los trabajadores incansables, sin hacer casi nada para cambiar la situación en que se demoran. Y como en algunos países el Movimiento apenas se delinea, se vuelve difícil encaminarlos para los grupos iniciantes. Seria entonces, ideal que se sugiriese el estudio del Espiritismo en el hogar, al principio con la familia, después con algún amigo interesado y, por fin creándose un grupo bien estructurado.

    La segunda dice respecto a una óptica equivocada también. Estando en un país extranjero la persona tiene necesidad de encontrar compañeros de su origen nacional, y en el Espiritismo iran a estar con aquellos que hablan su idioma, sienten igual nostalgia y viven los mismos problemas. No  es extraño, que se transformen los grupos en lugares de encuentro para tratar de asuntos que quedaran en el país de origen.  Con efecto negativo evitan hablar el idioma local, permaneciendo con las fijaciones que conducirán en cuanto al trabajo espírita conforme era realizado en su ciudad..... y deseando imponerlo en detrimento de los objetivos doctrinarios que son muy serios. Con esa conducta apartan a los interesados del país que, acercándose, no comprenden el idioma en que sus miembros se comunican, ni los chistes que provocan sonrisas y carcajadas, dejando en ellos impresión muy negativa sobre el pensamiento espírita que pasa a ser una exquisitez del Tercer Mundo...  hay sin duda respetables excepciones.

    Cuando aun se trata de persona que vive en el país y esta siendo despertada para el entendimiento espírita, seria aconsejable recomendarse al CEI - Consejo Espírita Internacional - que posee la mayoría de las direcciones de Instituciones y grupos espíritas en mas de veinticinco países, pudiendo recomendar con seguridad a los que tuvieran mejores condiciones para recibir principiantes o no.
 

    MENSAJERO ESPÍRITA - En los Estados Unidos hay médiums, afiliados a movimientos espiritualistas sucesores del Moderno Espiritualismo, que cobran por sus actividades. Por las informaciones que tenemos, muchos de ellos son serios y los mensajes que reciben no difieren mucho en el contenido de las enseñanzas espíritas, ¿cómo es posible la coexistencia de la mediumnidad pagada y la comunicación confiable de espíritus esclarecidos? ¿No debería haber de parte de los propios espíritus comunicantes una reacción a la comercialización de sus esfuerzos?

    DIVALDO - Los espíritus actúan conforme creen que es mejor para la criatura humana.

    Debemos respetar la mentalidad de cada pueblo, al revés de tomarla como modelo en nuestros padrones. El Codificador recomienda la mediumnidad gratuita y Jesús fue muy claro cuando estableció que se debe dar de gracia lo que de gracia se recibe. La cuestión aun, es de conciencia individual. Ante esa condición impropia, que el tiempo modificara- y recordemos que los médiums europeos que fueran instrumento de la confirmación científica de la mediumnidad, como algunos americanos, eran todos profesionales, y los espíritus respetándoles la conducta, no se negaron a estar presentes en las experiencias realizadas-los amigos espirituales continuaron sirviendo y esclareciendo a los instrumentos de que se utilizan, a fin de que también encuentren el rumbo del equilibrio y del ministerio de amor mediante la gratuidad de sus servicios.
 

    MENSAJERO ESPÍRITA - Considerando su contacto con grupos espíritas  en los más diversos países del mundo, ¿cómo esta la situación del espiritismo en general? ¿Existe cooperación y comprensión mutua o estamos incurriendo en las mismas dificultades de entendimiento que afectaran, por ejemplo la reforma protestante- que se diversifico en una infinidad de iglesias a medida que se esparció por pueblos y grupos culturales diferentes?

    DIVALDO - Afirmaba Nietzsche que "todo cuanto el hombre toca corrompe". Ese es, sin duda, un concepto pesimista muy destructivo. Yo no diría de esa forma, aunque reconozco que toda idea cuando llega a nuestro plano de comportamiento sufre las influencias de la manera de ser de cada uno de nosotros que, al revés de introducirla introspectivamente para vivenciarla conforme a su contenido, la adaptamos a nuestra forma de interpretación, con perjuicio  para su valor intrínseco. Así, toda idea que se expande pierde en profundidad lo que se adquiere en superficie.

    En el Movimiento espírita, que yo sepa, todavía no hubo ocurrencias semejantes a lo que aconteció con el luteranismo, con la reforma protestante, no obstante existan actividades paralelas en diversos grupos que adoptan comportamientos no doctrinarios, presentándose como calcados en el Espiritismo.
 

    MENSAJERO ESPÍRITA - ¿En qué sentido debemos entender la unión propuesta por los espíritus y la unificación anhelada por los espíritas? ¿Ella es viable considerando la inagotable variedad psicológica humana y las diversas formas de ser y de ver el mundo? ¿Cómo incentivarla y mantenerla a través de las fronteras geográficas? ¿La llamada "globalización" tiene o tendrá un papel a desempeñar en esta cuestión?

    DIVALDO - Fundamentada la moral espírita en aquella que fue enseñada y vivida por Jesús, no podemos huir a la vivencia del amor y de la fraternidad, conforme la trilogía propuesta por el Codificador: Trabajo, Solidaridad y Tolerancia.

    Para volverla verdadera en nuestra conducta, la unión es indispensable entre las criaturas, especialmente entre los espíritas, y la Unificación doctrinaria se vuelve la consecuencia natural que transcurre de la adopción de esta Doctrina que a todos nos hermana. La unión viene con la Unificación, no visan a la uniformacion, mas a la identificación de propósitos, a la tolerancia con las deficiencias de personas e Instituciones, a las cuales siempre se debe ayudar al revés de destruir, de forma que vengamos un día a formar un solo rebaño.

    Cuanto nos sea posible, nos cabe auxiliar al otro lado de las fronteras a aquellos que se inician en el comportamiento espírita, a la experiencia luminosa de ser fraterno, de estar identificado con los otros grupos, trabajando todos juntos a pesar de las diferencias de opinión que puedan existir. Así, será fácil preservar la saludable divulgación doctrinaria y su vivencia cotidiana, sin lo que estaremos apenas teorizando, sin demostración de una legitima vinculación emocional a través de la conducta moral mantenida en razón de los objetivos divulgados.

    Sinceramente no creo que la globalización en los términos que viene siendo presentada, pueda auxiliarnos en ese menester, que es muy personal y dignificador, teniéndose en vista que esa ruidosa propuesta, según los especialistas en el área, han ofrecido mas daño a la economía, a la socialización entre pobres y ricos, que abre cada vez mas el abismo que los separa, de lo que propiamente beneficios...
 

    MENSAJERO ESPÍRITA - En nombre de todos nuestros amigos, que reciben el Mensajero Espírita, gustaríamos  de agradecer la gentileza de esta entrevista y aprovechamos para preguntarle ¿si hay algún mensaje u orientación final que gustaría de transmitir a nuestros hermanos de lengua española?

    DIVALDO - Agradezco sinceramente conmovido, la gentileza con que me distinguen los compañeros del Mensajero Espírita, y como palabras finales, gustaría apenas de recordar la enseñanza de Jesús, cuando dice:

    Nunca hacer a otro sino aquello que le gustaría que otro le hiciese.

     Salvador, 7 de febrero 2001.
     Divaldo Pereira Franco

* mídia = los medios de comunicación, en especial los nuevos medios electronicos;

    Según la revista Selecciones, de abril de 2000, el astrónomo Geoffrey Marcy y su equipo, de California - EEUU, lograron detectar planetas fuera de nuestro sistema solar, alrededor de estrellas similares a nuestro Sol.

    La mayoría de los investigadores creía que la Tierra era el único lugar propicio a la Vida en el Universo.  Sin embargo, cuanto más planetas van siendo descubiertos, más probable se torna la hipótesis de que exista Vida en otras regiones del Cosmos.   El hecho más curioso es que ni Geoffrey Marcy, ni cualquier otro astrónomo, logró ver a estos planetas alrededor de las estrellas, como ocurriría con alguien que, examinando a nuestro Sol a través de un poderoso telescopio, de una distancia de 30 años luz de la Tierra, éste se presentaría apenas como un punto de luz; y sus planetas no serían vistos.

    ¿Cómo habría Marcy descubierto la existencia de tales planetas si no logra verlos, a pesar de estar utilizando los más potentes instrumentos?

    Cuando Marcy decidió que la rama de la astrofísica que más le atraía era la busca de otros planetas, sabia que enfrentaría la burla del medio científico (lo que realmente aconteció), y, además, que debería crear instrumentos infinitamente más sensibles que los equipos astronómicos entonces existentes.

    Esto, sin embargo, no lo intimidó.  Juntamente con Paul Butler, otro astrónomo de proyección mundial entre sus colaboradores, desarrolló una técnica para «captar la reacción de las estrellas a la revolución de los planetas en su rededor.

    Todo el proceso se basa en la vibración de la luz emitida por la estrella, lo que indica un movimiento, denominado por Marcy de oscilación.

    Comparando con nuestro Sol, imaginemos que Júpiter fuera su único planeta.  La enorme fuerza gravitatoria del Sol, mantiene Júpiter girando en su rededor.  Pero, Júpiter también posee una fuerza gravitacional y ejerce atracción sobre el Sol.  A la medida que el planeta gira, el Sol sufre un ligero movimiento en su dirección.  Es este movimiento que indica la presencia de un planeta.

    La comunidad astrofísica mundial aceptó de inmediato la teoría de la oscilación como siendo la presencia de un planeta. En 1999, Marcy descubrió una estrella con una oscilación tal, que sugería la presencia de un inmenso planeta con un curso orbital que lo llevaría directamente hacia delante de la estrella, bloqueándole un poco de luz.   El día 7 de noviembre de 1999 uno de los colegas de Marcy registró una caída de 1,7% en la luminosidad dela estrella con la hora prevista.

    Geoffrey Marcy fue premiado y homenajeado por su importante contribución.  Fue nombrado Director del Centro de Estudios Planetarios Integrativos - un grupo de químicos, biólogos, geofísicos y astrónomos que buscan Vida fuera de nuestro sistema solar.

    Hagamos ahora  un  retroceso  de  400 años.   El  17  de  febrero  de  1600,  en la Piaza de las Flores, en Roma, arde una hoguera y en medio de las llamas se despide de la Vida física, Giordano Bruno, en la cruel ejecución a que fuera condenado por la Santa Inquisición. Entre sus crímenes estaban los relacionados con la Astronomía, como las afirmaciones de que ni la Tierra ni el Sol eran el centro del Universo y que el Sol era una estrella como las demás; que tenían planetas alrededor de ellas y que todas estaban llenas de Vida. Tales cosas eran herejías abominables para la época, pues según las tradiciones católicas, esto seria imposible.

    Además, ¡Oh suprema herejía!  ¡Bruno creía en la reencarnación!...

    Giordano Bruno nació en 1548, en Nola, una villa en la base del volcán Vesubio, cerca de Nápoles.   Con la edad de 17 años entró para el monasterio dominicano de Nápoles, donde recibió la ordenación en 1572.

    El escritor brasileño Hermínio C. Miranda, en su libro Guerrilleros de la Intolerancia, aclara que Giordano Bruno hizo esta opción motivado por el deseo de estudiar y no por inclinaciones religiosas, como su propia conducta iría demostrar más tarde.

    Como consecuencia de sus estudios, Bruno se hizo hostil a las ideas de Aristóteles (384-322 a.C.), que imaginaba la Tierra como el Centro del Universo, con la luna, el sol y los planetas girando alrededor de ella, y las estrellas estarían prendidas en una esfera de cristal.

    Su pensamiento estaba más de acuerdo con el del astrónomo polonés Nicolau Copérnico (1473-1543), que publicó un libro intitulado:  De las Revoluciones delas Esferas Celestes, en el cual declaraba que la Tierra no era el centro del Universo (según la creencia hasta entonces vigente, que se basaba en Aristóteles), sino el Sol; y que las estrellas no estaban prendidas a una esfera, sino sueltas, a una gran distancia; y que giraban... (No creía, sin embargo, que el Sol fuera una estrella!)

    La teoría de Copérnico fue considerada herética y rehusada, pero Giordano Bruno la adoptó y la desarrolló.  Su fantástica inteligencia lo llevó a tales inferencias, que acabaron por condenarlo a la hoguera.

    Cuatro siglos después, sus deducciones astronómicas fueron confirmadas, gracias a instrumentos altamente especializados y ultra sofisticados.

    La trayectoria de ese Espíritu, que un día se llamó Giordano Bruno, es fascinante, como nárranos Hermínio Miranda con la magistral obra mencionada anteriormente, en la cual lo presenta en otras dos reencarnaciones, siempre despuntando por su invulgar inteligencia.

    La revista Muito Interessante (Muy Interesante), de enero de 2000, publicó amplia materia sobre Bruno, mencionando que el astrónomo Paul Butler lo considera un gran héroe y lo tiene como ídolo. Menciona aún que éste y Geoffrey Marcy, además de los científicos empeñados en estas investigaciones, ya registraron la descubierta de 30 planetas.

    Giordano Bruno estaba cierto; como también no se equivocó al proclamar su creencia en la reencarnación.

    Gran parte de los astrónomos de la actualidad se empeña en descubrir Vida en otros planetas; y quizá esto ocurra antes que la comunidad científica acepte la existencia de Vida después de la muerte.  Es más fácil para ellos encontrar a un alienígena que a un Espíritu, aún siendo este último un pariente o un ente querido de uno de estos investigadores.

    El Espíritu está muy próximo, a pesar de invisible, como invisible también está para la Ciencia la realidad del mundo espiritual, y no nos sorprenderíamos, pues, de encontrar entre ellos, a nuestro admirable Giordano Bruno, en la labor de inspirar sus colegas a apuntar sus poderosas maquinas y cálculos hacia esta o aquella dirección en el espacio universal.

    La Doctrina Espírita tiene como uno de sus postulados básicos la pluralidad de los mundos habitados, idea ésta absolutamente lógica y coherente y que está de acuerdo con la inteligencia Divina.  Todavía, es muy probable que no sean encontrados en los globos habitados, para decepción de los investigadores, aquellos alienígenas verdecitos y con antenas, o los monstruos representados por la ciencia-ficción.

    Esclareciendo sobre el periespíritu en El Libro de los Médiums, Allan Kardec nos informa que la forma humana es la forma común a todos los seres humanos, sea cual fuera el grado de evolución en que se encuentren.

    Para llegar a tal conclusión, el Codificador reportase a las instrucciones de los Benefactores  Espirituales  que  asesoraron  la  Codificación del Espiritismo, pero con la siguiente aclaración:

"Con pequeñas diferencias cuanto a las particularidades, exceptuándose las modificaciones orgánicas exigidas por el medio en el cual el ser debe vivir, la forma humana se nos depara como siendo la común entre los habitantes de todos los globos".

1. MIRANDA. Hermínio C. Miranda. Guerrilheros da Intolerância, 1.a ed. 1998, Publicações Lachâtre Ed.
2. KARDEC. Allan Kardec. El Libro de los Médiuns. Segunda Parte, cap. 1. ítems 54 a 59. Ri, 42 ed. 1980, FEB.

"Deseo saber mas acerca de la invocación a los espíritus y su peligro, como beneficios y solo es por el hecho de saber y creo que es real." (de um comentario que recibimos)

    Nada más lejos de la realidad. El Espiritismo es una filosofia y ciencia de consequencias morales o religiosas, que de una manera u otra afecta todos los campos del conocimiento humano. Al estudiar los fenomenos mediunmicos, descubre su agente principal, el espíritu inmortal, y su habitat, el mundo espiritual. Del estudio destos fenomenos saca las leyes que describen la relación entre los dos planos de vida - el nuestro y el de los espíritus.  De la analise racional y cientifica de las comunicaciones con los habitantes del mundo espiritual deduce las leyes morales que rigen el progreso del espíritu y de las relaciones entre su conducta y su destino.

    Consecuencia logica de todos estos conocimientos es una nueva visión del hombre y del problema del Ser, del Destino y del Dolor. Nueva visión que se refleja en una busca de una vivencia compatible, de una nueva relación entre el hombre, sus actos y la creación. Entre Dios y el hombre, solamente el resultado de sus actos; de su empeño en progresar; en "amar al prójimo com a si mismo". De un destino liberto de los temores del infierno y del pecado, ahora compreendendo que Dios no quiere la perdición de nadie sino la felicidad conquistada por su propio labor en inumerables etapas de evolución. Nueva visión de la vida, que unos llaman de religión, otros de moral, pero que ciertamente lleva los espíritas a se unirem para estudios; para esfuerzos conjuntos de asistencia a los necesitados; y, porque no, para oración.

    Así, si la Doctrina Espírita, estudia las invocaciones - vea por ejemplo el tratamiento del asunto el en "El Libro de los Mediuns" - es porque es uno de los fenomenos mediumnicos. La invocación es tan vieja como el hombre, pues hasta mismo en las cuevas pre-historicas se hacia, lo que la Doctrina Espírita ha hecho es colocarla en su devida perspectiva.

    ¿ Existe la invocación ? Ciertamente, se puede, atraves de un medium, ponerse en contato con los espíritus.

    ¿ Tiene risgos ? Los desengaños provocados por la credulidad demasiada. Como uno de los fenomenos mediunmicos, esta sujeta a las leyes que controlam las interaciones entre los dos planos de vida. Entre ellas las de la afinidad y la de causa y efecto. Quien busca el plano espiritual en busca de beneficios materiales con certeza se encuentra con Espíritus que se interesan por las cosas de la materia, que no son de los más evoluidos. Y entre estos, a muchos les gustan las bromas y los chistes.

    ¿ Tiene beneficios ? Como todas las otras manifestaciones mediumnicas, su principal beneficio es la demonstración de la continuidad de la vida, despues de la morte.

    Carlos Iglesia

    Nació el dia 5 de mayo de 1927, en la ciudad de "Feira de Santana", Bahia, Brasil, donde cursó el profesorado primário. Educador, desde joven tuvo vocación por cuidar a los niños, en 1952 fundó la "Mansão do Caminho", instituición destinada a amparar huérfanos bajo régimen familiar.

    En 1956 inició la construcción de hogares, que actualmente sumam 25. Gracias a esta iniciativa ha educado aproximadamente a 600 niños, hoy maiores de edad con familias constituidas y con formación profesional (contadores, médicos, técnicos, administradores de empresas, etc ...).

    Desde hace años dedica gran parte de su tiempo dictando conferencias, palestras y seminarios por Brasil, así como también en diversos países de América, Europa, Asia y África.

    Recibió más de 50 homenajes internacionales, entre ellos el título "Doctor Honoris Causa en Humanidades" otorgado en 1991 por la Universidad de Concordia en Montreal, Canadá. En 3 oportunidades dictó seminarios en la ONU (Organización de las Naciones Unidas) en las sedes de Washington y Viena.

    Las obras psicografadas por Divaldo P. Franco fueron traducidas a 9 idiomas (alemán, castellano, esperanto, francés, inglés, italiano, japonés y checo) y al código Braile, representando un suceso editorial al publicarse más de 125 títulos.

    Mansão do Caminho
    Rua Jaime Vieira Lima, nº 104
    CEP 41235-000 - Salvador-Ba - Brasil
    http://www.mansaodocaminho.com.br/

    E-mail:
    Mansão do Caminho mansao@svn.com.br
    LEAL (Livraria) leal@svn.com.br

    En la  página de la Federación Espírita Brasileña (FEB) en español - http://www.febrasil.org.br/espanhol/indexe.htm - están disponibles los libros:

    - El Libro de Los Espíritus: http://www.febrasil.org.br/espanhol/lesp_es.htm
    - El Libro de Los Médiuns: http://www.febrasil.org.br/espanhol/lmed_es.htm
    - El Evangelio según el Espiritismo: http://www.febrasil.org.br/espanhol/evan_es.htm

    También se encuentran una breve presentación del Espiritismo - http://www.febrasil.org.br/espanhol/conh_es.htm - y la biografia de Allan Kardec, http://www.febrasil.org.br/espanhol/kard_es.htm

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