====================================================================== _|_|_| _|_|_| _|_|_| _|_|_| GRUPO DE ESTUDOS AVANÇADOS ESPÍRITAS _| _| _| _| _| Fundado em 15 outubro de 1992 _| _| _|_| _|_|_| _|_| _| _| _| _| _| _| Boletim semanal _|_|_| _|_|_| _| _| _|_|_| de distribuição eletrônica ---------------------------------------------------------------------- Ano 06 - Número 289 - 1998 21 de abril de 1998 ====================================================================== |============================| ÍNDICE |============================| TEXTOS De La Causa Primera, Maimonides COMENTARIOS Comentarios do Companheiro Francisco Peres, Luiz Signates, Brasil PALESTRAS FAMILIARES DE ALEM TUMULO Carta de um Doador, Adriano Uguiri, Grupo Sol Dourado, Brasil PAINEL Artigo sobre mediunidade na revista Isto E', Jaime, Portugal 1.o Encontro Espírita Estadual - Paraná, Henrique Baldovino, Brasil |====================================================================| ______________________________________________________________________ TEXTO ------- De La Causa Primera, Maimonides ______________________________________________________________________ Caros Amigos, Segue abaixo pequeno trecho de um texto bastante interessante, ele se encontra em uma das principais obras do grande filosófo cordovês Maimonides: o "Guia de los Descarriados" (tradução para o espanhol de Fernando Valera, publicado pela Editora Barath). O livro, datado do séc. XII, ainda apresenta ao leitor de hoje, principalmente ao espírita, temas para reflexão e ensinamentos valiosos. Não há como deixar de ficar surpreso com sua concepção sobre Deus, concepção que não está muito distante da que nos apresenta o primeiro capítulo do Livro dos Espíritos. Eis portanto como tema de estudo, ou pelo menos como curiosidade histórica, o modo como um dos maiores pensadores da idade média, judeu nascido na Espanha muçulmana (Al Andaluz), encarava a questão da Causa Primeira. Atenciosamente, Carlos Iglesia DE LA CAUSA PRIMERA Los filósofos, como sabes, llaman a Dios «La Causa Primera", en hebreo Illa y Sibba; pero los llamados motacálimes evitan aplicarle semejante nombre, y Le titulan "el Agente". Y la razón de que los filósofos llamen a Dios la Causa, y no el Agente, no hay que buscarla en la creencia que ellos tienen de que el Universo es eterno, sino en otros motivos que brevemente te explicaré. Enseña la física que, salvo la Causa primera, todo procede de las cuatro siguientes clases de causas: La substancia, la forma, el agente y la causa final o designio. Dios es en Sí mismo agente, forma y fin, y por eso le llaman la Causa, expresando que Dios une en sí mismo estas tres causas del Universo. No es menester que te conturbes ahora preguntándote si el Universo ha sido creado por Dios, o si, como pretenden los filósofos, es eterno y coexistente con El. En las páginas de este tratado hallarás asaz información sobre la materia, pero en este lugar sólo pretendo mostrarte que Dios es la «Causa» de cuantos acontecimientos ocurren en el mundo, al igual que es el Creador de todo el Universo, tal como existe. Veamos de qué manera: Cada cosa hecha ha de tener un agente, el cual tiene también su agente, y así, de manera sucesiva, hasta remontarse al primero, que es también el verdadero agente universal que mueve a todos los eslabones intermediarios de la cadena. En tal sentido se adscribe al Creador cuanto acaece en el Universo, aun cuando haya sido producido directamente por una causa próxima. Dios es el Agente, y por tanto, la Causa Ultima de todo. Vemos también, tras cuidadoso examen, que toda forma física y perecedera tiene que haber ido precedida de otra forma semejante, merced a la cual la sustancia se hace apta para recibir la forma inmediata. Pero la forma anterior ha ido precedida de otra, y así sucesivamente, remontándonos de una en otra, llegaremos finalmente a aquella forma necesaria para la existencia de todas las formas intermedias, que son causas próximas de la forma actual. Dios es aquella Forma a que se remontan y refieren todas las existencias. Todo cuanto hay en el mundo está dotado de una forma, desaparecida la cual, la cosa se disgrega y termina. Pues lo mismo puede decirse de Dios con referencia a todas las causas remotas de todos los seres; todas las cosas existen merced a la existencia de Dios que las mantiene em su ser por el proceso que llamamos emanación o influjo, que será explicado en otro capítulo de la presente obra. Si no existiera Dios, suponiendo que esto fuera posible, no existiría el Universo, y todas las causas remotas dejarían de ser y no habría ni efectos finales, ni causas intermedias. Es por razón de ésto por lo que a Dios se le llama en el lenguaje sagrado he ha-olamin, «la vida del Universo». El mismo argumento es válido respecto de las causas finales o designios. Si atribuyes cierto propósito a una cosa, has de buscar el própòsito final, que es ejecutar la voluntad de Dios, el decreto de Su sabiduría. El designio final de todo ha de ser: «Ha sido decretado por la sabiduría de Dios». Dios es la aspiración de todo cuanto llega a ser, lo cual anhela, según sus facultades, asemejárse a Dios, en la perfección. Tal es el sentido de la frase: «Su vólúntad es idéntica a Su esencia». Por eso se llama a Dios el «fin de todos los fines». Te he explicado en qué sentido se dice que Dios es el Agente, la Forma y el Fin. Tal es también la razón de que los filósofos no le llamen solo «el Creador», sino también «la Causa». Algunos de los sabios motacálimes, teólogos musulmanes, llevaron su locura y vanidad hasta el extremo de decir que, si pudiera dejar de existir el Creador, ello no implicaría necesariamente la inexistencia de Sus creaciones, es decir del Universo. Porque la obra no desaparece necesariamente cuando desaparece el obrero, luego de haberla producido. Estarán en lo justo si Diós solo fuera Creador del Universo, y si la existencia de éste no dependiera permanentemente de Aquel. El taller no desapárece porque muera el carpïntero, porque este no da permanetitemente la existencia a su obra. Sin embargo, Dios es en Sí mismo la forma del Universo, según hemos declarado, y es El quien lo hace continuamente existir y permanecer. Ahora te percatarás de cuán grande es el error en que han incurrido los que afirmaron que Dios es sólo Agente, pero no Forma y Designio del Universo. ______________________________________________________________________ COMENTARIO ------------ Comentarios do Companheiro Francisco Peres, Luiz Signates, Brasil ______________________________________________________________________ Caro Chico Peres: Li atentamente seus comentarios (boletim 286). Fazem emergir preocupacoes da maior importancia, algumas delas contempladas em outros estudos meus a respeito do tema. Na verdade, a analise da comunicacao social espirita insere-se em um estudo maior que tenho feito, envolvendo o campo filosofico da epistemologia do Espiritismo e a area da sociologia de movimento espirita, abordando conceitos das ciencias humanas em geral, especialmente, a teoria do conhecimento, a sociologia, a linguistica e a comunicacao social. Tais conteudos, hoje, fazem parte de um seminario de 16 horas/aulas, que tenho ministrado em federacoes e centros espiritas, em varias partes do pais. O artigo eh, portanto, compreensivelmente incompleto e algumas ausencias importantes voce agucadamente percebeu. Ate em sinal de reciprocidade aa atencao concedida, pedirei sua licenca para responder tambem por reply, dando inicio, caso vc esteja disposto, a um dialogo que podera ser prolongado conforme sua disposicao, e que, ao menos para mim, tenho certeza que sera de largo proveito. >> (...) A logica da relacao social >>e politica e' o _estar na midia_. A sociedade tornou-se _midiatizada_. > >O que inibe mais o politico ou empresario inescrupuloso: >a consciencia de infringir a etica, ou o medo de que amanha >tudo esteja nas manchetes dos jornais ?? >A mesma questao vale para as pessoas comuns, se substituirmos >"manchetes dos jornais" por "na boca dos vizinhos"... > >Esse comportamento indica uma distorcao de valores, que Signates >expressou bem em seu texto. Sua analise eh irretocavel. A grande questao do Brasil, nos ultimos dez anos, tem sido a etica publica, estreitamente relacionada aa comunicacao. >Signates e' academicamente preciso em seu diagnostico. Confesso que >nunca havia visto o assunto _divulgacao_espirita_ analisado com tanta >lucidez, e justo num artigo que propoe (se entendi bem) substitui-la >por uma _comunicacao_social_espirita_ cujos postulados a colocam em >outro patamar, enquanto "atividade espirita". > >Entretanto, o mundo real nao se conforma ao mundo ideal. >Quando nos questionamos por que há um predominio da influencia >dos maus sobre os bons nesse nosso planeta, a Espiritualidade >nos responde que e' por fraqueza e timidez dos bons, e "quando >os bons quiserem, dominarão" (LE 932). > >Como reverter esse balanco de influencia em favor dos bons? >Como acabar com a fraqueza e timidez dos bons, e manifestar o >"querer" citado no Livro dos Espiritos, na pratica do dia-a-dia? > >"Se ha alguma coisa que seja permitido se impor, e' o bem e a >fraternidade", nos lembram os Mentores em LE 841, acrescentando >logo em seguida que essa imposicao jamais deve se dar pela forca >e violencia (fisica ou moral), mas sim pela suavidade e pela >persuasao. Compreendi, caro amigo, o alerta que me faz quanto ao risco do idealismo (no sentido filosófico, definido como indevida desvinculacao da realidade concreta) nas analises. Pelo que entendi, voce sugere que uma teleologia da comunicacao social espirita representa uma proposta demasiado avancada para um mundo como o nosso. Sendo assim, o exercicio da bondade, tal como proposta, seria muito "timida" para superar a esperteza dos maus. Corrija-me, se tiver interpretado incorretamente suas palavras. Penso, contudo, Francisco, que o "predominio dos bons", se e quando ocorrer, jamais sera instituido pelos metodos que nao signifiquem exercicio dessa bondade. A frase da questão 841 de "O Livro dos Espiritos" so tem valor metaforico: o bem e a fraternidade jamais serao impostos, pois a imposicao eh, por definicao, um tipo de relacao contraria aaqueles valores. Contudo, acredito que vc nao discorda disso. Na verdade, o mundo - visto concretamente, sem o idealismo que vc corretamente questiona - nao se divide entre bons e maus. O desenvolvimento da psicologia, durante todo este seculo, demonstrou sobejamente que a alma humana eh demasiadamente complexa, para caber nessa classificacao maniqueista. Dai, resulta injusta e desconectada da realidade uma proposicao que descreva a historia social a partir da metafora de uma guerra entre bons e maus. Esta a razao principal por que a proposta de comunicacao social espirita esta centrada numa sociologia das _relacoes sociais_, e nao num juizo dos _sujeitos sociais_. Ou, trocando em miudos, trata-se de uma proposta que busca entender e avaliar os relacionamentos entre as pessoas, e nao as pessoas em si. Assim, bons e maus seriam as formas de interacao de grupos e individuos entre si, e nao esses grupos ou individuos. Digo isso, porque me pareceu, nao sei se corretamente, que sua critica ainda nao leva isso em consideracao. >Assim, concordo que os trabalhos atuais feitos na area da >Divulgacao Espirita padecem de certas falhas apontadas por >Signates. Talvez mesmo algumas pessoas empenhadas nessa (nobre) >tarefa considerem a Doutrina pronta e tenham a ingenua pretensao >de torna-la (por esse meio) hegemonica na sociedade. Mas vejo >isso dentro de um contexto maior onde cada coisa tem seu papel >especifico, e todas contribuem em maior ou menor grau para os >objetivos do Pai. > >Somos ainda imperfeitos, e nao podemos deixar que a vontade >de fazer as coisas perfeitas nos impeca de fazer algo, mesmo >que imperfeito como nos. Por isso o alerta popular de que >"o otimo e' inimigo do bom". A busca perfeccionista do "otimo" >pode nos fazer desperdicar as chances de encontrar o "bom", >estagio intermediario e indispensavel para realmente atingir >o "otimo". Observe o amigo querido que aqui trasparece algo da citada confusao entre sujeito e intersubjetividade. O sujeito espirita eh dotado de incompletude (confesso nao gostar do termo "imperfeicao", cuja conotacao soa a "defeito", e sim a incompletude, que me traz a nocao de normalidade para a esfera de cada um, dentro do nivel em que se situa. Caso tenha duvidas quanto a esse assunto, posso estende-lo em outro mail). Nenhum problema nisso: nao ha, inclusive, em minha posicao, um juizo do tipo "tais pessoas sao obsidiadas", ou "sao pessoas inferiores que fazem esse tipo de trabalho (o de divulgacao)". Por isso, junto aos centros e federacoes espiritas que tenho assessorado, jamais sugeri a destruicao de qualquer trabalho ou atividade. Procuro, humildemente, apenas conduzir uma reflexao a respeito da natureza das relacoes que se instauram dentro do que fazem: se fraternas ou nao. E, pelo que tenho visto concretamente, as acoes de divulgacao partem de pressupostos dentro dos quais a pratica contradiz a teoria, por melhores sejam as intencoes de quem as movimenta. >Diante de seitas caca-niqueis donas de redes de televisao, >e com agressivos programas de marketing para arregimentar >novos fieis e extorquir-lhes ate o ultimo centavo; diante de >seitas catastrofistas que pregam o "fim dos tempos" na virada >do milenio; e ate mesmo diante do esforco catolico que envolve >os carismaticos e a "rede vida" -- as atividades de divulgacao >da Doutrina Espirita, tal qual estao sendo feitas, sao uma >saudavel e necessaria reacao. Se nao as houvesse, estariamos >sendo omissos e irresponsaveis, alem de "fracos e timidos". Eis, de novo, a metafora da guerra. Ja pensou voce que poderiamos, ate, utilizando tambem tecnicas de marketing, vencer essa batalha contra os evangelicos endinheirados, as seitas milenaristas e os catolicos carismaticos e, mesmo assim, em nada contribuirmos para o que pretendeu Jesus? Observe, caro Francisco, que o problema do cristianismo jamais foi falta de conteudo. A Igreja Catolica detem os melhores estudos filosoficos sobre o Evangelho; os protestantes sao os mais fieis aa letra e aa coerencia interna possivel dos textos biblicos... Entretanto, as praticas religiosas dos dois mil anos de cristianismo nao fundaram uma sociedade amorosa e justa. O Espiritismo, por sua vez, caudatario dessa heranca formidavel, estara simplesmente repetindo os velhos equivocos, caso reconstrua uma pregacao bela e profunda, por via de uma Relacao social que a contradiga. O resultado dessa reflexao nao eh que se deixe de divulgar o Espiritismo, mas que se admita que essa nao eh a atividade primordial na interacao dos espiritas com o mundo. A finalidade do movimento espirita, frente aa sociedade, nao eh a de divulgar o Espiritismo, mas a de fundar a sociedade fraterna e justa do futuro, e isso se faz instaurando uma comunicatividade que seja espirita de fato, seja ou nao o Espiritismo o conteudo tematizado no dialogo. >>5. Incapacidade de ouvir, de dialogar, de considerar a opiniao dos >>outros, de duvidar de si proprio. Narcisismo, enfim. >> >>Tratada dessa forma, a ideia - que e' praticamente generalizada - de >>divulgacao do Espiritismo, torna-se puro narcisismo doutrinario. > >Nao! E' apenas uma tentativa imperfeita de fazer o bem. >Talvez para dar enfase aas suas ideias, Signates torna-se severo >demais no julgamento da _divulgacao_espirita_ atual. > >Se alguns irmaos dedicados aa divulgacao da doutrina ainda sofrem >dos vicios apontados acima (tenho duvidas) com certeza sao infima >minoria. Mostrar aos outros um tesouro que se descobriu, e fazer-se >questao de reparti-lo, nao e' narcisismo, e' generosidade. O que denominei "narcisismo doutrinario" nao pretendeu ser um juizo moral, mas de procedimentos. A categoria "vicio", portanto, nao tem sentido ser aplicada. Nao ha duvidas que os companheiros da divulgacao sao generosos, mas a maneira como instauram sua relacao com o outro (o "outro", no sentido filosofico, eh o "nao eu", "aquele que nao pensa como eu, que nao se identifica comigo, que nao participa do mesmo grupo social") eh, sem duvida, narcisica. A generosidade, caro Francisco, pode ser narcisica, desde que centrada no eu, e nao no outro, e desde que instaure com o outro uma relacao em que apenas se fala, e nao se ouve; em que ha monologo, e nao dialogo. Nossa generosidade, entao, se estende em direcao a um mundo que eh tido como inferior, ignorante e trevoso, e, claro, nos temos a luz, somos superiores e sabemos o caminho das pedras. Tudo isso, repito, revelado pela relacao concreta, e nao pelas intencoes explicitadas ou pelos sentimentos originarios. >Queremos falar com as pessoas E nos enxergar nos meios de comunicacao. >Por que nao? Ainda somos demasiado humanos e afastados da angelitude >que dispensaria esse tipo de "reforco" que demonstramos precisar. > >Queremos conversar com os diferentes publicos conectados a rede social >de comunicacao, ao mesmo tempo em que vemos nossas ideias estampadas >no video. A questao da "pureza" talvez seja importante para um reduzido >grupo, mas nao para a maioria de nos. > >Enfim, procuramos ao proximo e a nos mesmos na midia. Como sabemos >que a pratica da caridade ao proximo beneficia em primeiro lugar a >nos mesmos. Infelizmente, amigo querido, nao eh isso que meus pequenos estudos tem demonstrado... Em sua maioria, as atividades de divulgacao revelam nao uma busca de falar "com" as pessoas, mas de "falar aas pessoas", o que eh uma redundancia do "enxergar-se na comunicacao social". Percebe a diferenca? Andamos o nosso caminho e chamamos o "proximo" para que o caminhe tambem, ao inves de "caminharmos dois mil passos com ele", conforme recomendara Jesus. Trata-se de uma postura segundo a qual temos muito o que dizer ao mundo, mas o mundo nada tem para nos dizer, portanto, nao vale a pena ouvi-lo. Vou lhe dar um exemplo, e convido-o a fazer uma pesquisa a respeito. Colecione, aleatoriamente, varios exemplares dos melhores ou mais representativos periodicos espiritas em circulacao. Tome "O Reformador", por exemplo, que eh, sem duvida, nossa publicacao mais antiga e respeitada. Separe uma amostragem: os artigos que versem sobre assuntos cientificos, isto eh, sobre a relacao entre "Espiritismo" (o eu ou a identidade espirita) e "ciencia" (o "nao eu", o outro ou a alteridade, em contraposicao metodologica ao Espiritismo). Identifique e classifique os posicionamentos. Sugiro um criterio: verifique quais se posicionam do tipo relacao "o eu tem prioridade em relacao ao outro" e os do tipo "o outro tem prioridade em relacao ao eu", que, no caso, podem ser expressos como "Ciencia confirma o que o Espiritismo ja sabia" (prioridade do eu) e como "Ciencia modifica, altera ou acrescenta ao que o Espiritismo pensava" (prioridade do outro). Traga-me depois os resultados. >>Nesse sentido, pode ser significativo que tais veiculos caminhem para >>uma interatividade cada vez maior. A razao do futuro e', sem duvida, a >>razao do dialogo, e nao a do monologo. E' a razao do altruismo, e nao >>do egoismo. E' a razao do amor, e nao a do narcisismo. > > >Vamos questionar essa interatividade. Ela existe, por certo, e esta' >aumentando exponencialmente (principalmente gracas ao telefone e a >internet). Mas, em termos percentuais, quantos escrevem a jornais, >telefonam a radios e TVs ? Ou quantos mantem qualquer tipo de contato >com seu representante no Legislativo ? O dialogo pleno sera' uma >quimera por muito tempo ainda. O dialogo incipiente e entrecortado >(muito parecido a dois monologos simultaneos) e' o unico possivel, >por enquanto. Concordo inteiramente com seu posicionamento, caro amigo. Nem toda interatividade eh fraternidade em pratica. E o nosso mundo nao eh ainda nem o da interatividade plena, nem, muito menos, o da fraternidade vivida. Sequer no meio espirita. Isso, entretanto, nao invalida a proposta, caso contrario, Jesus, em plena Judeia dominada pelos romanos, estaria completamente sem razao. >>A televisao nao existe para ser o espelho dos espiritas, ante a >>sociedade, nem os espiritas devem busca-la com essa pretensao tola. >>Caso, de fato, nos interessemos pelos irmaos em sociedade, como >>costumamos afirmar, entao busquemos falar com eles dos temas que lhes >>interessam, em clima de dialogo e entendimento mutuo, a fim de >>estendermos a eles os beneficios que pudermos e, porque nao, >>colhermos deles as visoes e praticas diferentes que tenham e possam >>nos enriquecer. Agindo assim, mesmo que nao convertamos ninguem para o >>Espiritismo, estaremos praticando-o, ao fundar uma nova sociedade, a >>partir da instauracao de um novo tipo de relacao social. > >O "interlocutor perfeito" que tornaria viavel o processo ideal de >_comunicacao_social_espirita_ preconizado por Signates e' avis rara. >Pois como dissemos no inicio, o mundo real difere muito do mundo ideal. Amigo Francisco, ha um filosofo alemao ainda vivo, chamado Jurgen Habermas, cuja proposta, denominada "teoria da acao comunicativa" tem muitos pontos de contato com o pensamento da comunicacao social espirita. E, interessante, essa foi uma critica que ele recebeu. Faco minha a resposta dele: as pessoas, de fato, jamais vivenciam empiricamente a "situacao ideal de fala" (eh assim que ele denomina a "intelocucao perfeita" citada por vc) , mas, toda vez que agem comunicativamente, procedem como se essa situacao de fato estivesse presente, o que a convalida. Nao eh genial? >O que fazer, entao? Condenar as ideias de Signates como uma utopia >irrealizavel? De forma alguma. A implementacao de um projeto >grandioso como este precisa ser levada adiante pelo movimento >espirita. No entanto, isso deve ser feito sem desmerecer nem >esmorecer as atuais atividades de _divulgacao_espirita_. Como um >"plus" que venha enriquecer e fortalecer o Espiritismo, e nao como >um _upgrade_ que venha substituir metodos de trabalho "antiquados" >ou "inadequados". Amigo Francisco, aqui voce fez a metafora perfeita: "plus" ou "upgrade". Nao eh - penso ter deixado claro, agora - uma proposta destrutiva. Eh, pois, um "plus". Mas, em muitos sentidos, vejo-a tambem como "upgrade", pois significa rompimento com o narcisismo doutrinario e com o monologo com aparencia de fraternidade. Nao, porem, mera substituicao de metodos, e sim algo maior: mudanca de postura diante do outro, por via da sua insercao no dialogo. E que so seria utopia irrealizavel se nao o estivessemos praticando, agora, por esses mails, por exemplo... Por tal razao, prossigo interessado e disposto ao dialogo, amigo Chico Peres. Obrigado pela atencao, que nao mereco, mas que sei generosa e boa. Receba meu abraco fraternal, Luiz Signates ______________________________________________________________________ PALESTRAS FAMILIARES DE ALEM TUMULO ------------------------------------- Carta de um Doador, Adriano Uguiri, Grupo Sol Dourado, Brasil ______________________________________________________________________ Companheiros do GEAE !!! Que a paz de Cristo esteja conosco. Estamos remetendo mensagens para serem avaliadas e publicadas no Boletim eletrônico conforme sua vontade (...) Abraços a todos Paz - Família Orth - Montenegro RS CARTA DE UM DOADOR Meu dia começou como todos os outros. O relógio despertara, a água já estava a ferver, a higiene já a fazia. Bebi rápido um café, e desci correndo pelas escadas, pois já pela manhã aquele elevador estava lotadíssimo. Corri pela avenida até a parada do ônibus, como sempre eles ali já chegavam carregados em excesso. Decidi ir correndo a fim de atingir outra grande avenida onde passavam outras linhas diferentes de ônibus. Corri loucamente sem prestar a atenção em quem por mim cruzava. Esbarrei em muitos, só me dava conta com os palavrões que me eram dirigidos, mas tinha pressa o serviço tão dificil não podia dar bobeira, corria. Ao ver que atravessava vários quarteirões estava atingindo o meu destino, visualizei a passarela cheia, e imensas filas. Não! Se ali fosse por certo, não conseguiria alcançar o horário da entrada, de bater o cartão. Uma olhadinha prá cá outra prá lá, e decidi atravessar logo, e mais rápido, pela extensa avenida. Ah, mas corri, não imaginei que esta era tao longa quanto parecia ser. Simplesmente o tempo diferenciou-se, insistia a ajudar minhas pernas a correr, meu fôlego estava estranho, que coisa inacreditável esta avenida, pensei, esta estranha... Olhei para todos em minha volta. Onde estão os carros? Eram pessoas (não) o que seriam? Não entendo, refleti o que aconteceu, gritei. E fui acolhido por uma enorme luz. Uma legião de seres iluminados que me banhavam de paz. Fui lentamente sugado para um lugar que descrevo como uma enorme e fofa nuvem branquinha. Vi em meu peito feixos de luzes, que se cruzavam, iluminando-me. Fui entendendo, não sei como, pois não haviam vozes mas sim sintonias que infiltravam-me. Sim, eu estava morto, mas mais "vivo" do que nunca, uma felicidade tocava-me e eu não sorria, gargalhava-me. E explodi de amor, quando soube que do corpo imóvel, do cérebro morto, da matéria, saíra um coração perfeito, para dar uma nova vida. Na dimensão que eu estava fui acometido por felicidade, onde eu reporto-lhes com fidelidade, e peço que todos os familiares que todas as pessoas se conscientizem que devem executar a doação de órgãos. Ao contrario, erroneamente pensam vocês "morrer" não dói, nem nos faz falta na alma. Mas sim nos trás um conforto, uma alegria de saber que algo de nós é fundamental para que uma vida tenha mais tempo para ai permanecer. Oh, como é belo estou feliz. Permitam vocês esta felicidade ao seus entes queridos quando partem do corpo. Saibam que estarão permitindo uma imensa alegria. Para quem tem meu coração, o proteja e o ame muito. Lembrem que poderá estar sendo permitido, que realizem com este gesto, que seja sanado um grande carma. Se vocês não acreditam em carma. Deixa prá lá acredite no amor e faça este gesto ! Adriano Uguiri Mensagem Psicografada Grupo Sol Dourado 31-08-92 _____________________________________________________________________ PAINEL -------- Artigo sobre mediunidade na revista Isto E', Jaime, Portugal ______________________________________________________________________ Estou lhes enviando o endereço de uma revista brasileira de grande circulação, esta revista é editada semanalmente, e em sua ultima edição* traz um matéria muito bem feita a respeito da mediunidade, como os amigos bem sabem um assunto sobre o qual ainda temos muito a descobrir (...) Há o nome da revista é ISTOÉ. Endereço**: http://www.zaz.com.br/istoe/ Abraços, Jaime Associação Cultural Espírita * Edição de 15 de abril de 1998 - número 1489 ** Esta edição já está na seção "Arquivo" da homepage "Isto É" http://www.zaz.com.br/istoe/arquivo/inde1489.htm ______________________________________________________________________ PAINEL -------- 1.o Encontro Espírita Estadual - Paraná, Henrique Baldovino, Brasil ______________________________________________________________________ Com apoio da Federação Espírita do Paraná e execução das Uniões Regionais Espíritas do oeste do Paraná, a saber: 10ª de Cascavel, 12ª de Guarapuava, 13ª de Foz do Iguaçu e 14ª de Pato Branco, acontecerá durante três dias, em 24, 25 e 26 de abril de 1998 o 1º Encontro Espírita Estadual no Interior do Paraná, com a coordenação dos eminentes espíritas Alberto Almeida e Raul Teixeira, os quais desenvolverão respectivamente painéis e seminários acerca do binômio Violência e não-violência, juntamente com a Uma Proposta Espírita para a Educação Integral do Homem, em face ao tema em foco. O evento será realizado nas instalações do Rafain Palace Hotel, de Foz do Iguaçu/PR, sendo a entrada totalmente gratuita, sem necessidade de inscrições prévias. Maiores informações do evento poderão ser obtidas na Federação Espírita do Paraná (fone/fax: 041-223-6174) e na 13ª União Regional Espírita (fone: 045-520-6376) em horário comercial. .--- .-- .--. .-- / -, /- /__/ /- `--' `-- / / `-- GRUPO DE ESTUDOS AVANÇADOS ESPÍRITAS .----------------------'''''--''--'''''''--'''''''''--'''''''''------. | . Boletim semanal de distribuição eletrônica | | . Página WWW com informações espíritas em geral: livros eletrô- | | nicos, periódicos, boletins e inscrição no GEAE, etc e sobre | | o movimento espírita mundial: instituições, eventos, páginas | | espíritas na internet, etc. | | | | Conselho Editorial: | | - Ademir L. Xavier Jr. (Campinas - SP, Brasil) | | - Carlos A. 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