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   GRUPO DE ESTUDOS AVANCADOS ESPIRITAS - GEAE  10(42)/93  27/07/93
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AINDA A IDENTIFICACAO DOS ESPIRITOS

        Investigadores cuidadosos perscrutam a 
imortalidade da alma utilizando-se dos mesmos 
parametros com os quais exminam e decidem sobre a 
legitimidade de ocorrrencias e valores terrestres.

        Sinceramente cautelosos, desejam que as 
provas da imortalidade sejam de tal forma robustas, 
que nenhuma duvida possa pairar em torno das 
personagens que, nas comunicacoes, dizem haver 
sido, quando na existecia fisica. Equivale a 
exigir-lhes, por todos os meios possiveis, 
demonstracoes do carater, do comportamento, da 
psicologia e das lembrancas exatas a respeito de 
pessoas e acontecimentos com os quais tiveram 
contato. 

        Nao se dao conta, esses pesquisadores, que 
a moorte e' apenas uma mudanca de roupagem, uma 
transferencia de posicao vibratoria, sem que 
ocorram fenomenos miraculosos, que envolvam e 
transformem os mortos.

        Alem do corpo as ocorrencias nao diferem 
expressivamente daquelas que se  dao na esfera 
organica. E como soi acontecer, a memoria passa  
pelos mesmos condicionamentos que sucedem quando 
expressivas emocoes surpreendem o individuo na 
Terra. O esquecimento nao e' apanagio exclusivo do 
ser carnal e nao sendo, portanto, de estranhar, que 
o mesmo sucede alem do silencio sepulcral.

        Ocorrencias comezinhas apagam-se na memoria 
dos Espiritos, datas se diluem, lembrancas se 
anulam. Somente, a pouco e pouco, depois de 
processos cuidadosos de recuperacao, voltam a 
consciencia, a lucidez e as lembrancas, qual ocorre 
no mundo apos o grandes choques e traumatismos.

        De outras vezes, experam que Espiritos se 
facam identificar pelos maneirismos, vocabulario, 
postura, indumentaria, qual se prossequissem como 
copias xerox dos ultimos vestigios corporais, sem 
qualquer alteracao.

        Mesmo durante a reencarnacao todos passamos 
por transformacoes periodicas, de superficie e 
profundidade, por mudancas de pensamentos e 
habitos, de vocabulario, conforme a cultura que se 
adquira, com as diferencas estruturais na aparencia 
fisica e vida mental conforme as experiencias e os 
recursos de que nos fazemos portadores.

        Igualmente, no processo POST MORTEM dao-se 
expressivas mudancas nas estruturas do ser de 
acordo com a sua nova realidade e adaptacao a ela.

        Convenhamos que os Espiritos esclarecidos 
apresentam-se despreocupados das caracteristicas 
terrenas mais interessados com o conteudo das suas 
mensagens do que com a forma em que sao expressas.

        Nao mais os impressionam os formalismos 
terrenos, as paixoes sociais ou os caprichos 
familiares. Com uma visao responsavel sobre a vida, 
cuidam do essencial e das consequeencias relevantes 
dessas comunicacoes, como e' de se esperar de 
qualquer cidadao digno na Terra.

        Os conceitos que adquirem e a percepcao da 
Espiritualidade tornam-se-lhes valiosos, 
preponderantes na sua atual conduta, mesmo 
tranquilizando-se em relacao com aqueles que neles 
creiam ou nao. Sabem, por experiencia pessoal, 
inamovivel, que a morte e' fatalidade biologica de 
que ninguem se eximira' e que aqueles que ora 
duvidam constatarao mais tarde, qual lhes ocorreu. 
Embora tenham interesse em fazer-se identificar, o 
seu objetivo maior e' de relevancia moral, isto e', 
despertar os encarnados para a vida que os aguarda 
apos o fenomeno da morte. Nao se agastam, quando 
nao sao acreditados, nem se afligem, porque nao sao 
ouvidos.
        Os espiritos lucidos tem como meta nas suas 
comunicacoes chamar a atencao, para a preparacao de 
cada ser, no que lhe diz respeito pessoal, sobre as 
suas conquiestas intimas e sua conduta em relacao 
ao porvir.

        Os que sao atrasados, se sofredores, tem a 
memoria bloqueada, as emocoes confundidas, 
experimentando aflicoes inumeraveis de que se 
desejam libertar, totalmente desinteressados das 
excogitacoes dos investigadores ou daqueles com os 
quais se comunicam; se inferiores, desconhecem as 
Leis que regem a Vida e atropelam-se, transmitindo 
pertubacao; se mistificadores e galhofeiros, 
comprazem-se em gerar conflitos, propondo situacoes 
ridiculas, oferecendo informacoes contraditorias, 
confundindo aqueles que lhes dao atencao. Afinal, 
os mortos sao as almas dos homens desembaracadas do  
corpo, nada mais que isso.

        Demais destas circunstancias ha a questao 
grave dos registros mediunicos responsaveis pelo 
intercambio.

        O medium e' o INSTRUMENTO que traduz o 
pensamento dos Espiritos e nao um ser especial, 
infalivel, erretocavel. Desejar que ele seja um 
CANAL sem impedimento, por onde passem as 
informacoes espirituais sem qualquer interferencia, 
e' esperar demasiado. Ele e' um ser como outro 
qualquer, com recursos organicos especiais e, por 
maior neutralidade que mantenha na comunicacao, COA 
a mensagem que se exteriorizara com o potencial de 
que se faz portador e nao como a qualidade inicial 
com que foi gerada.

        O mais belo raio de Sol, ao ser filtrado 
por um vidro, se exteriorizara com a coloracao da 
lamina que atravessa. Da mesma forma, a agra fluida 
nascente, pura, assimila os conteudos do leito por 
onde se expande.

        O medium, na condicao de criatura humana, 
tem as suas necessidades, conquistas, realizacoes, 
sendo, portanto, uma individualidade que pensa. 
Compreensivel que, de uma ou outra forma, contribua 
com algo na filtragem da mensagem.

        Certamente, a identificacao dos Espiritos 
e' valiosa, na area das pesquisas com contribuicao 
para a constatacao da sobrevivencia do ser.

        Allan Kardec, preocupado em estabelecer 
metodos e regras para dicernir e quilatar sobre a 
identificacao dos Espirtios (L.M - Cap. XXIV), usou 
do bom senso, advertindo sobre os perigos e os 
equivocos que sucedem na fenomenologia mediunica, 
reconhecendo, entretanto, que o importante e' o 
conteudo moral da comunicacao, pelo siginificado de 
libertacao das consciencias, que e' a meta a ser 
alcancada.

        Diante dos Espiritos que se comunicam, 
observem-se o conteudo da mensagem, o carater moral 
do medium e, posteriormente, o comunicante, 
buscando-se em dialogo lucido, quando for o caso, 
excogitar da sua identificacao.

        Nas comunicacoes autenticas, sem exigencias 
nem descabidas suspeitas, os sinais e caracteres de 
identificacao pessoal tornam-se evidentes de tal 
forma, que a certeza se expressa produzindo o 
inefavel bem-estar de confirmar-se a sobrevivencia, 
recebendo-se dela a consolacao da imortalidade.

Manuel P. de Miranda (Pagina psicografada pelo 
medium Divaldo P. Franco, em 16-12-1992, no centro 
Espirita Caminho da Redencao, em Salvador-BA.)

Texto enviado por Allan K.D. Barros Filho 
(allan@heart.tutkie.tut.ac.jp).


REVISTA ESPIRITA - O QUE KARDEC DISSE?
	
Complementando o texto enviado por Allan, foi 
publicado na Revista Espirita de 1966, pagina 216 o 
texto a seguir.

Questoes e Problemas - Identidade dos espiritos nas 
comunicacoes particulares

- Porque os espiritos evocados por um sentimento de 
afeicao muitas vezes se recusam a dar provas certas 
de sua identidade?

Compreende-se todo o valor ligado 'as provas de 
identidade da parte dos espiritos qu nos sao caros. 
Tal sentimento e' muito natural e parece que do 
momento que os espiritos podem manifestar-se, lhes 
deve ser muito facil atestar a sua personalidade. A 
falta de provas materiais e' para certas pessoas, 
sobretudo as que nao conhecem o mecanismo da 
meduinidade, isto e', a lei das relacoes entre os 
Espiritos e os homens, uma causa de duvida e de 
penosa incerteza. Posto que tenhamos tratado varias 
vezes desta questao, vamos examina-la novamente, 
para responder a algumas perguntas que nos sao 
dirigidas.

Nada temos a acrescentar ao que foi dito sobre a 
identidade dos Espiritos que vem unicamente para a 
nossa instrucao e que deixaram a Terra ha algum 
tempo. Sabe-se que ela nao pode ser atestada de 
maneira absoluta e que se deve limitar a julgar o 
valor da linguagem.

A identidade nao pode ser constatada com certeza 
senao para os Espiritos partidos recentemente, cujo 
carater e habitos se refletem em suas palavras. 
Nestes a identidade se revela por mil 
particularidades de detalhe. Algumas vezes a prova 
ressalta de fatos materiais, caracteristicos, mas o 
mais das vezes de nuancas da propria linguagem e de 
uma porcao de pequenos nadas que, por serem pouco 
salientes, nao sao menos significativos.

Muitas vezes as comunicacoes deste genero encerram 
mais provas do que se pensa e que se descobrem com 
mais atencao e menos prevencoes. Infelizmente a 
maior parte do tempo nao se contentam com o que o 
Espirito quer ou pode dar; querem provas a sua 
maneira; ou lhe pedem para dizer ou fazer isto ou 
aquilo, lembrar um nome ou um fato, num momento 
dado, sem pensar nos obstaculos que, por vezes, 'a 
isto se opoem, e paralizam a sua boa vontade. 
Depois, obtido o que se deseja, muitas vezes querem 
mais. Acham que ainda nao e' bastante concludente; 
apos um fato pedem outro e mais outro. Numa 
palavra, nunca tem bastante para se convencer. E' 
entao que, muitas vezes, fatigado por tal 
insistencia, o Espirito cessa completamente de se 
manisfestar, esperando que a conviccao chegue por 
outros meios. Mas muitas vezes, tambem, a abstencao 
lhe e' imposta por uma vontade superior, como 
punicao ao solicitante muito exigente, e tembem 
como prova para sua fe'. Porque se, por algumas 
decepcoes e nao obtencao do que quer e pela maneira 
por que o quer, viesse a abandonar os Espiritos, 
esses por sua vez o abandonariam, deixando-o 
mergulhado nas angustias e nas torturas da duvida, 
felizes quando o seu abandono nao tem consequencias 
mais graves.

Mas numa porcao de casos, as provas materiais de 
identidade sao independentes da vontade do Espirito 
e do desejo que tem de as dar. Isso se deve a 
natureza, ou ao estado do instrumento pelo qual se 
comunica. Ha' na faculdade medunica uma infinita 
variedade de nuancas, que tornam o medium apto ou 
improprio a obtencao de tais ou quais efeitos que, 
a primeira vista, parecem identicos e que, 
entretanto, dependem de influencias fluidicas 
diferentes. O medium e' como um instrumento de 
cordas multiplas: nao pode dar som pelas cordas que 
faltam. Eis um exemplo notavel.

Conhecemos um medium que pode ser posto entre os de 
primeira ordem, tanto pela natureza das instrucoes 
que recebe, quanto pela aptidao para se comunicar 
com quase todos os Espiritos, sem distincao. 
Inumeras vezes, nas evocacoes particulares, obteve 
irrecusaveis provas de identidade, pela reproducao 
da linguagem e do carater de pessoas que jamais 
tinha conhecido. Ha' algum tempo, fez uma pessoa 
que acabava de perder subitamente varios filhos, a 
evocacao de um destes ultimos, uma menina. A 
comunicacao refletia perfeitamente o carater da 
menina e era tanto mais satisfatoria quanto 
respondia a uma duvida, do pai 'a sua posicao como 
Espirito. Contudo so' havia provas, de certo modo 
morais. O pai achava que um outro filho teria 
podido dizer o mesmo; queria algo que so' a filha 
pudesse dizer; admirava-se sobretudo de que o 
chamasse "pai", em vez do apelido familiar que lhe 
dava, e que nao era um nome frances, partindo da 
ideia de que se ela dizia uma palavra, podia dizer-
lhe outra. Tendo o pai perguntado a razao, eis a 
resposta que, a respeito, deu o guia do medium:

"Posto que inteiramente desprendida, vossa filhinha 
nao estaria em estado de vos fazer compreender como 
e' que, entretanto, ela lhos sopra. Ela obedecia 'a 
uma lei em se comunicando, mas nao a compreende 
bastante para explicar o seu mecanismo. A 
mediunidade e' uma faculdade cujas nuancas variam 
ao infinito e os mediuns que de ordinario tratam de 
assuntos filosoficos so' obtem raramente, e sempre 
espontaneamente, essas particularidades que fazem 
reconhecer a personalidade do Espirito de maneira 
evidente. Quando os mediuns desse genero pedem uma 
prova de identidade, no desejo de satisfazer o 
evocador, as fibras cerebrais tensas por seu mesmo 
desejo ja' nao sao bastante maleaveis para que o 
Espirito as faca mover a sua vontade. Dai se segue 
que as palavras caracteristicas nao podem ser 
reproduzidas. O pensamento fica, mas a forma nao 
mais existe. Nao ha', pois, nada de admiravel que 
vossa filha vos tenha chamado de pai em vez de vos 
dar a qualificacao familiar que esperaveis. Por um 
medium especial obtereis resultados que vos 
satisfarao. E' so ter um pouco de paciencia".

Depois de alguns dias, achando-se esse senhor no 
grupo de um dos nossos socios, obteve de outro 
medium, pela tiptologia, e em presenca do primeiro, 
nao so' o nome que desejava, sem que tivesse pedido 
especialmente, mas outros fatos de notavel 
precisao. Assim, a faculdade do primeiro medium, 
por mais desenvolvida e flexivel que fosso, nao se 
prestava a esse genero de producao mediunica. Podia 
reproduzir as palavras que sao a traducao do 
pensamento transmitido e nao termos que exigem um 
trabalho especial. Por isso o conjunto da 
comunicacao refletia o carater e a disposicao das 
ideias do Espirito, mas sem sinais materiais 
caracteristicos. Um medium nao e' um mecanismo 
proprio para todos os efeitos. Assim como nao se 
encontram duas pessoas inteiramente semelhantes no 
fisico e no moral, nao ha dois mediuns cuja 
faculdade seja absolutamente identica.

E' de notar que as provas de identidade quase 
sempre vem espontaneamente, no momento em que menos 
se pensa, ao passo que sao dadas raramente quando 
pedidas. Capricho da parte do ESpirito? Nao; ha' 
uma causa material, que e' a seguinte.

As diposicoes fluidicas que estabelecem as relacoes 
entre o Espirito e o medium oferecem nuancas de 
extrema delicadeza, inapreciaveis por nossos 
sentidos e que variam de um momento a outro no 
mesmo medium. Muitas vezes um efeito que nao e' 
possivel no instante desejado, se-lo-a' uma hora, 
um dia, ou uma semana mais tarde, porque as 
disposicoes ou a energia das correntes fluidicas 
terao mudado. Da-se aqui como na fotografia, onde 
uma simples variacao na intensidade ou na direcao 
da luz basta para favorecer ou impedir a reproducao 
da imagem. Um poeta fara' versos 'a vontade? Nao; 
e'-lhe necessaria a inspiracao; se nao estiver em 
disposicoes favoraveis, por mais que cave o 
cerebro, nada obtem. Perguntai-lhe por que. Nas 
evocacoes, o Espirito deixado a vontade apreveita 
disposicoes que encontra no medium, aproveita o 
momento propicio. Mas, quando essas disposicoes nao 
existem, nao pode mais que o fotografo com ausencia 
da luz. A despeito de seu desejo, nao pode, pois, 
sempre satisfazer instantaneamente a um pedido de 
provas de identidade. Eis porque e' preferivel 
espera-las do que solicita-las.

Alem disso e' preciso considerar que as relacoes 
fluidicas que devem existir entre o Espirito e o 
medium jamais se estabelecem completamente desde a 
primeira vez; a assimilacao so' se faz com o tempo 
e gradualmente. Disso resulta que, inicialmente, o 
Espirito sempre experimenta uma dificuldade que 
influi na clareza, na precisao e no desenvolvimento 
das comunicacoes. Ao passo que, quando o Espirito e 
o medium estao identificados, as comunicaoes se dao 
naturalmente, porque nao ha' mais resistencias a 
vencer.

Ve-se por ai quantas consideracoes ha' que levar em 
conta no exame das comunicacoes. E' por falta de o 
fazer e de conhecer as leis que regem essas 
especies de fenomenos que muitas vezes se pede o 
que e' impossivel. E' absolutamente como se alguem 
que nao conhecesse as leis da eletricidade se 
admirasse que o telegrafo pudesse experimentar 
variacoes e interrupcoes e concluisse que a 
eletricidade nao existe.

O fato da constatacao da identidade de certos 
Espiritos, e' um acessorio no vasto conjunto dos 
resultados que o Espiritismo abarca. Se essa 
constatacao fosse impossivel, nada prejulgaria 
contra as manifestacoes em geral, nem contra as 
consequencias morais dai decorrentes. Seria preciso 
lamentar os que se privassem das consolacoes que 
ela proporciona, por nao ter obtido uma satisfacao 
pessoal, pois isto seria sacrificar o todo 'a 
parte.


REFLEXOES

A lagrima de mae e sagrada - mas o empenho em 
servir ao espirito que reencarna num filho, e bem 
grato a Deus.

A mansetude e a humildade abrem os coracoes 
endurecidos.

Numa contenda, nem sempre o que domina e o vencedor 
- perante Deus o que perde ganha em evolucao 
espiritual.

Nao devemos ferir ninguem porque o remorso nos fere 
muito mais.

O lar deve ser um santuario onde as palavras e as 
obras nao ofendam a Deus - e uma escola onde todos 
os dias, como irmaos e colegas, aprendemos 
preciosas licoes.

A angustia deprime - a tranquilidade assegura o 
equilibrio organico. A angustia exprime duvida 
sobre a justica divina - a tranquilidade expressa 
fe nos sabios designios de Deus.

So a assimilacao perfeita do que a mentalidade 
humana pode captar, regula com seguranca o rmtmo 
necessario e indispensavel a gradativa penetracao 
do aparentemente indecifravel.


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                         C O M E N T A R I O S
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        Caro Jose,

        Hoje fiquei sabendo da existencia do grupo espirita de voces, e
gostaria de ter mais informacoes a respeito. Tenho procurado, aqui no
Texas, alguma reuniao ou adepto da doutrina, mas sem sucesso. Porventura
voce sabe de alguem "aqui nas redondezas" que seja espirita? Como esta o
espiritismo em termos de USA?

        Eu estou envolvido com o espiritismo desde ha muito tempo (20 
anos ou mais). Sou fisico (da USP), e pretendo algum dia pesquisar as
manifestacoes mediunicas, se possivel dentro da universidade. Estou aqui 
em Austin - Tx ha cerca de 10 meses, e deverei ficar por aqui ate 
janeiro do ano que vem. Ficaria muito grato em receber noticias tuas.
        Muita paz.
Alvaro Vannucci      (VANNUCCI@FUSION.PH.UTEXAS.EDU)


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