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 GRUPO DE ESTUDOS AVANCADOS ESPIRITAS - GEAE  9(41)/93  20/07/93
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CIENCIA E RELIGIAO

Ambas existem desde que o homem habita a terra. Ambas sao fonte de 
discussoes inflamadas. Ambas sao importantes para o progresso da 
humanidade. Mas sera que podem andar juntas? Sera que pode existir 
a "Ciencia da religiao" ou a "Religiao da ciencia"?

Normalmente a palavra "religiao" esta associada a algo bitolado, 
que segue regiamente o que esta escrito em algum livro famoso. A 
contrario do que popularmente se pensa da ciencia, algo ultra-
moderno, sempre sendo renovado por novas e excitantes descobertas, 
liderado por pessoas de altissimo nivel de conhecimento, balizadas 
a dar opinioes com conhecimento de causa sobre os mais diversos 
assuntos!

A realidade e' bastante diferente ... A bitolacao nao esta na 
religiao, mas no ser humano, que se diz religioso. E os que se 
dizem cientistas e lideram os movimentos de renovacao tecnologica 
nao necessariamente dispoe de uma mente arejada ... O preconceito 
e pretensa superioridade fazem parte do ser humano em seu atual 
estagio evolutivo. E tanto a religiao como a ciencia nao dependem 
dos defeitos dos seres humanos.

O Espiritismo e' uma religiao, mas nao na definicao popular de 
religiao, e sim no sentido de algo que visa ajudar ao homem a 
melhorar moralmente. E o Espiritismo tambem e' uma ciencia, pois 
se baseia em fatos experimentais.

Uma religiao que se una 'a ciencia para mostrar ao homem o melhor 
caminho conhecido para a melhora moral nao pode se basear em 
dogmas e em conceitos rigidos que devem ser decorados, ao inves de 
entendidos.

A posicao de Kardec com relacao 'a Biblia fica bem clara no texto 
que se segue, a pergunta 59 do Livro dos Espiritos, traducao de 
Guillon Ribeiro.

CONSIDERACOES E CONCORDANCIAS BIBLICAS CONCERNENTES 'A 
CRIACAO

Os povos hao formado ideias muito divergentes acerca da Criacao, 
de acordo com as luzes que possuiam. Apoiada na Ciencia, a razao 
reconheceu a inverossimilhanca de algumas dessas teorias. A que os 
Espiritos apresentam confirma a opiniao de ha' muito partilhada 
pelos homens mais esclarecidos.

A objecao que se lhe pode fazer e' a de estar em contradicao com o 
texto dos livros sagrados. Mas, um exame serio mostrara que essa 
contradicao e' mais aparente do que real e que decorre da 
interpretacao dada ao que muitas vezes so' tinha sentido 
alegorico.

A questao de ter sido Adao, como primeiro homem, a origem 
exclusiva da Humanidade, nao e' a unica a cujo respeito as crencas 
religiosas tiveram que se modificar. O movimento da Terra pareceu, 
em determinada epoca, tao em oposicao 'as letras sagradas, que nao 
houve genero de perseguicoes a que essa teoria nao tivesse servido 
de pretexto, e, no entanto, a Terra gira, mau grado aos anatemas, 
nao podendo ninguem hoje contesta-lo, sem agravo 'a sua propria 
razao.

Diz tambem a Biblia que o mundo foi criado em seis dias e poe a 
epoca da sua criacao ha' quatro mil anos, mais ou menos, antes da 
era crista. Anteriormente, a Terra nao existia; foi criaca do 
nada; o texto e' formal. Eis porem, que a ciencia positiva, a 
inexoravel ciencia, prova o contrario. A historia da formacao do 
globo terraqueo esta escrita em caracteres irrecusaveis no mundo 
fossil, achando-se provado que os seis dias da criacao indicam 
outros tantos periodos. Isto nao e' um sistema, uma doutrina, uma 
opiniao insulada; e' um fato tao certo como o do movimento da 
Terra e que a Teologia nao pode negar-se a admitir, o que 
demonstra evidentemente o erro em que se esta sujeito a cair 
tomando ao pe' da letra expressoes de uma linguagem frequentemente 
figurada. Dever-se-a dai concluir que a Biblia e' um erro? Nao; a 
conclusao a tirar-se e' que os homens se equivocaram ao 
interpreta-la.

Escavando os arquivos da Terra, a Ciencia descobriu em que ordem 
os seres vivos lhe apareceram na superficie, ordem que esta de 
acordo com o que diz a Genese, havendo apenas a notar-se a 
diferenca de que esta obra, em vez de executada milagrosamente por 
Deus em algumas horas, se realizou, sempre por sua vontade, mas 
conformemente 'a lei das forcas da Natureza, em alguns milhoes de 
anos. Ficou Deus, por isso, menor e menos poderoso? Perdeu em 
sublimidade a sua obra, por nao ter o prestigio da 
instantaneidade? Indubitavelmente, nao. Fora mister fazer-se da 
Divindade bem mesquinha ideia, para se nao reconhecer a sua 
onipotencia nas leis eternas que ela estabeleceu para regerem os 
mundos. A Ciencia, longe de apoucar a obra divina, no-la mostra 
sob aspecto mais grandioso e mais acorde com as nocoes que temos 
do poder e da majestado de Deus, pela razao mesma da ela se haver 
efetuado sem derrogacao das leis da Natureza.

De acordo, neste ponto, com Moises, a Ciencia coloca o homem em 
ultimo lugar na ordem da criacao dos seres vivos. Moises, porem, 
indica como sendo o do diluvio universal, o ano de 1654 da 
formacao do mundo, ao passo que a Geologia nos aponta o grande 
cataclismo como anterior ao aparecimento do homem, atendendo a 
que, ate' hoje, nao se encontrou, nas camadas primitivas, traco 
algum  de sua presenca, nem da dos animais de igual categoria, do 
ponto de vista fisico. Contudo, nada prova que isso seja 
impossivel. Muitas descobertas ja' fizeram surgir duvidas a tal 
respeito. Pode dar-se que, de um momento para outro, se adquira a 
certeza material que, a esse proposito, como a tantos outros, 
encerra uma figura. A questao esta em saber se o cataclismo 
geologico e' o mesmo a que assistiu Noe'. Ora, o tempo necessario 
'a formacao das camadas fosseis nao permite confundi-los e, desde 
que se achem vestigios da existencia do homem antes da grande 
catastrofe, provado ficara, ou que Adao nao foi o primeiro homem, 
ou que a sua criacao se perde na noite dos tempos. Contra a 
evidencia nao ha raciocinios possiveis; forcoso sera aceitar-se 
esse fato, como se aceitaram o do movimento da Terra e os seis 
periodos da Criacao.

A existencia do homem antes do diluvio geologico ainda e', com 
efeito, hipotetica. Eis aqui, porem, alguma coisa que o e' menos. 
Admitindo-se que o homem tenha aparecido pela primeira vez na 
Terra 4000 anos antes do Cristo e que, 1650 anos mais tarde, toda 
raca humana foi destruida, com excecao de uma so' familia, resulta 
que o povoamento da Terra data apenas de Noe', ou seja de 2350 
anos antes de nossa era. Ora, quando os hebreus emigraram para o 
Egito, no decimo oitavo seculo. encontraram esse pais muito 
povoado e ja' bastante adiantado em civilizacao. A historia prova 
que, nessa epoca, as Indias e outros paises tambem estavam 
florescentes, sem mesmo se ter em conta a cronologia de certos 
povos, que remonta a uma epoca muito mais afastada. Teria sido 
preciso, nesse caso, que do vigesimo quarto ao dicimo oitavo 
seculo, isto e', num espaco de 600 anos, nao somente a posteridade 
de um unico homem houvesse podido povoar todos os imensos paises 
entao conhecidos, suposto que os outros nao o fossem, mas tambem 
que, nesse curto lapso de tempo, a especie humana houvesse podido 
elevar-se da ignorancia absoluta do estado primitivo ao mais alto 
grau de desenvolvimento intelectual, o que e' contrario a todas as 
leis antropologicas.

A diversidade das racas corrobora, igualmente, esta opiniao. O 
clima e os costumes produzem, e certo, modificacoes no carater 
fisico; sabe-se, porem, ate onde pode ir a influencia dessas 
causas. Entretanto, o exame fisiologico demonstra haver, entre 
certas racas, diferencas constitucionais mais profundas do que as 
que o clima e' capaz de determinar. O cruzamento das racas da' 
origem aos tipos intermediarios. Ele tende a apagar os caracteres 
extremos, mas nao os cria; apenas produz variedades. Ora, para que 
tenha havido cruzamento das racas, preciso era que houvesse racas 
distintas. Como, porem, se explicara a exstencia delas, 
atribuindo-se-lhes uma origem comum e, sobretudo, tao pouco 
afastada? Como se ha' de admitir que, em poucos seculos, alguns 
descendentes de Noe' se tenham transformado ao ponto de produzirem 
a raca etiope, por exemplo? Tao pouco admissivel e' semelhante 
metamorfose, quanto a hipotese de uma origem comum para o lobo e o 
cordeiro, para o elefante e o pulgao, para o passaro e o peixe. 
Ainda uma vez: nada pode prevalecer contra a evidencia dos fatos.

Tudo, ao inves, se explica, admitindo-se: que a existencia do 
homem e' anterior 'a epoca em que vulgarmente se pretende que ela 
comecou; que diversas sao as origens; que Adao, vivendo ha' seis 
mil anos, tenha povoado uma regiao ainda desabitada; que o diluvio 
de Noe' foi uma catastrofe parcial, confundida com o cataclismo 
geologico; e atentando-se, finalmente, na forma alegorica peculiar 
ao estilo oriental, forma que se nos depara nos livros sagrados de 
todos os povos. Isto faz ver quanto e' prudente nao lancar 
levianamente a pecha de falsas a doutrinas que podem, cedo ou 
tarde, como tantas outras, desmentir os que as combatem. As ideias 
religiosas, longe de perderem alguma coisa, se engrandecem, 
caminhando de par com a Ciencia. Esse o meio unico de nao 
apresentarem lado vulneravel ao cepticismo.

REFLEXOES:

Espiritismo e' a explicacao clara que simplifica a interpretacao 
da verdade.

E' melhor fugir prudentemente 'a responsabilidade de pesar os 
erros alheios, que arriscar-se a incorrer no delito de alterar os 
pesos da balanca sob a influencia de sentimentos pessoais.

So' se compreende realizacao de Espiritismo em ambiente onde seja 
rigorosamente respeitado o criterio moral que, dentro da razao, 
determina as atitudes.

Podemos nos considerar em franco periodo de recuperacao espiritual 
quando, olhando firmemente para dentro de nos mesmos, nao tenhamos 
de baixar o olhar aos veementes protestos da nossa consciencia.

Espiritismo e' roteiro seguro que a razao humana encontra no curso 
da vida.

Oscar F. Carneiro.

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                         C O M E N T A R I O S
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Eu gostaria de saber se todos os assinantes receberam a edicao do 
GEAE numero 40, enviada semana passada. Eu recebi algumas 
mensagens de volta. Se alguem nao tiver recebido, por favor me 
envie uma mensagem que eu retransmito.

Jose Cid.

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