| Ano 14 | Número 510 | 2006 | 15 de Março de 2006 |
| "Fé
inabalável é somente aquela que pode encarar a
razão, face a face, em todas as épocas da humanidade" Allan Kardec |
| ° EDITORIAL |
As Questões Sociais, Yogashririshnam, médium Elzio Ferreira de Souza
(Transcrito do livro "Vozes de um Encontro", espírito Yogashririshnam, médium Elzio Ferreira de Souza. 2. ed. Bahia: Edição Círculo Espírita da Oração, 2004)
O discípulo andava muito preocupado com as questões sociais e econômicas, os problemas de distribuição de renda, os desníveis econômicos entre países e criaturas, as diferenças entre os discursos salvacionistas - políticos e religiosos - e a realidade esmagadora do ser humano com forme material e espiritual. Tendo em mente ouvir o mestre sobre o assunto, procurou-o durante um momento de intervalo entre as tarefas:
- Mestre, o senhor não acha que as religiões alienam os homens? Todas nos ensinam a viver voltados para Deus, enquanto o ser humano, que é afinal uma centelha divina, morre a nosso lado em completa ignorância. Não acha que a busca de um Deus transcendente conduziu ao esquecimento da criatura?
O mestre não pareceu surpreendido com o comentário e resolveu aclarar a questão:
- Há aqui uma questão de ótica da vida, e é necessário não cometer um erro, pensando sanar ao outro. Os materialistas agarram-se ao discurso do homem faminto, mas acabam por extorquir-lhe a realidade espiritual. Não devemos temer os que matam o corpo, mas os que matam a alma. Foi esta a lição do Senhor Jesus.
- Sim, mestre, mas sem o corpo nutrido não há nem ocasião para pensar que se tem uma alma.
- Jesus não empregou a lição como uma desculpa para a conservação da miséria do homem, não paralisou suas mãos nem hipnotizou os discípulos para que esquecessem a realidade da vida no planeta. Orando pelos discípulos, rogou ao Pai que não os tirasse do mundo, mas que os livrasse do mal. Isto significa que os religiosos têm um papel a cumprir no mundo. A ignorância, entretanto, volta-se para o céu, buscando respostas para conservar a inércia na Terra. O verdadeiro homem religioso é o que encarna a resposta do Céu perante a criatura. O segundo mandamento enunciado por Jesus diz respeito exatamente à presença de Deus no mundo: só assim se pode entender por que amar o próximo equivale a amar a Deus. Materialistas sinceros destacam o amor ao homem e esquecem a Realidade suprema. Religiosos honestos voltam-se para o Céu e esquecem-se de que este se encontra no coração do homem. Temos que unir as duas visões, somente assim poderemos alcançar a verdade.
- O senhor quer dizer que temos de servir ao homem para atingir a completa visão do Divino?
- Sem dúvida, disto decorre a identidade de valores entre os mandamentos dados por Jesus. Como escreveu João*, os que não conseguem ver o homem não podem enxergar a Deus.
* I João 4:20-22
| ° ARTIGOS |
(Transcrito do livro
"Lázaro Redivivo", espírito Irmão X, médium
Francisco Cândido Xavier. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1974)
José de Arimatéia, distinto cavalheiro de Jerusalém, não era um amigo de Jesus, à última hora. Efetivamente, não podia aceitar, de pronto, as verdades evangélicas e nem comprometer-se com a nova doutrina. Ligado a interesses políticos e raciais, continuava atento às tradições judaicas, embora observasse carinhosamente o apostolado divino. Sabia orientar-se com elegância e defendia o Nazareno, aparando acusações gratuitas. Impossível considerar Jesus mistificador. Conhecia-lhe, de perto, as ações generosas. Visitara Cafarnaum e Betsaida, reiteradas vezes e, dono de um coração bem formado, condoía-se da sorte dos pobrezinhos. Em muitas ocasiões, examinara possíveis modificações do sistema de trabalho para beneficiar os trabalhadores da gleba. Afligia-o observar criancinhas desprotegidas e nuas, ao longo das casinholas humildes dos pescadores. Por isso, a presença do Messias Nazareno, em derredor das águas, confortava-lhe o espírito sensível e bondoso, porque Jesus sabia inspirar confiança e despertar alegria no ânimo popular. Não podia segui-lo na posição de apostólo, mas estimava-o, sinceramente, na qualidade de amigo fiel.
Admirador desassombrado, José não suportava a tentação de apresentá-lo aos amigos prestigiosos e influentes. Não era o propósito propagandístico em sentido inferior que o animava em semelhantes impulsos. Desejava, no fundo, que todos conhecessem o Mestre e o amassem, tanto quanto ele mesmo.
Jesus, porém, se não deixava de atender aos irmãos humildes que lhe traziam os filhos da necessidade e da desventura, não podia endossar os entusiasmos dos amigos que lhe traziam os filhos da fortuna e do poder.
Em razão disso, o seu valoroso admirador de Jerusalém muitas vezes sentiu estranheza, em face do procedimento do Mestre, que se retraía com discrição singular. Os sacerdotes do Templo e autoridades farisaicas, invariavelmente, sentiam-se honrados com a apresentação de romanos ilustres. Mas Jesus era diferente. Guardava uma atitude respeitosa, com admirável economia de emoções e palavras, quando em contato com os poderosos da Terra. Ele, que se revelava alegremente aos pequeninos abandonados, mantinha-se fundamente reservado ante as autoridades intelectuais e políticas, como se fortes razões interiores o compelissem à vigilância.
Conta-se que, certa vez, quando se abeirava do lago, em companhia de Simão Pedro, no radioso crepúsculo de Cafarnaum, eis que lhe aparece José de Arimatéia, fazendo-se acompanhar de três amigos que, pela vestimenta, denunciavam a condição de áulicos imperiais. O prestimoso israelita adiantou-se e, depois de cumprimentar cordialmente o Messias, junto de Simão, apresentou-lhe os companheiros:
- Este é Pompônio Comodiano, patrício notável, com funções de assessor no gabinete do Prefeito dos Pretorianos. Tem sob sua responsabilidade o interesse imediato de inúmeras famílias de servidores do Império.
E, como se quisesse comover o Nazareno, continuava:
- Muitas criancinhas dependem de suas providências e pareceres ...
Jesus cumprimentou-o num gesto amigo, e José passou a outro:
- Este é Flávio Graco Acúrcio, questor admirado e cuidadoso, que se responsabiliza por serviços financeiros, desempenhando igualmente funções de juiz criminal. Grandes trabalhos desenvolve, no setor da autoridade administrativa, sendo obrigado a trabalho incessante, como elevado servidor do bem publico.
O Mestre repetiu a saudação, e o amigo apresentou-lhe o último:
- Este é Quintiliano Agrícola, patrício ilustre, que desempenha as funções de Legado do Imperador, em trânsito na província. Já prestou relevantes serviços em Aqüitânia, noutro tempo, e agora dirige-se a Roma, onde prestará relatórios verbais do que observou entre nós. achando-se à frente de importantes responsabilidades referentes ao bem-estar coletivo.
O Mestre saudou e manteve-se em respeitoso silêncio.
Os romanos, que tanto ouviram falar nos prodígios dele, guardavam-no sob o olhar curioso e penetrante.
Alguns minutos passaram, pesadíssimos, até que Pompônio exclamou, depois de alijar pequenina folha seca que o vento lhe depusera na túnica:
- É muito diferente dos nossos magos. É grave e triste ...
- Sim - Acrescentou Acúrcio -, minha feiticeira do Esquilino sente prazer quando lhe dirijo a palavra. Este, porém, não justifica o renome.
- Na Porta d´Ostia - aduziu Agrícola, pedante e sarcástico - temos o nosso adivinho, que nos oferece revelações e sinais. É um feiticeiro admirável. Faz-nos predições absolutamente exatas e conhece todos os acontecimentos de nossa casa, embora se mantenha a grande distância. Não faz muito tempo, descobriu o paradeiro das jóias de Odúlia, que alguns escravos ladrões haviam depositado nos aquedutos.
Movimentava-se a opinião dura e franca dos romanos dominadores, quando José de Arimatéia, desejando uma explicação do Messias, interpelou-o, em tom afável:
- Não tem o Mestre algum sinal para os nossos amigos?
Jesus fixou nos visitantes o olhar muito lúcido e respondeu:
- Já receberam eles o sinal da confiança do Pai, que lhes conferiu, por algum tempo, os cargos que ocupam.
Admirados com a inesperada resposta, os patrícios multiplicaram as perguntas. Queriam demonstrações sobrenaturais, desejavam maravilhas.
O Mestre, porém, depois de ouvi-los com sublime serenidade, ergueu a voz, que eles não ousaram interromper, e falou:
- Romanos, em verdade há feiticeiros que fazem prodígios e magos que distraem os ócios dos homens indiferentes ao destino de sua própria alma. Eu, porém, não vos trago entretenimentos passageiros e sim a solução de interesses eternos do Espírito que nunca morre. Para diversões e prazeres inúteis, tendes os vossos circos cheios de dançarinos e gladiadores. Se desejais, contudo, a Revelação Viva de que sou portador, examinai primeiramente até onde vos comprometereis com César, a fim de servirdes efetivamente a Deus.
Em seguida, fez longa pausa, que os circunstantes não cortaram, e concluiu:
- Em verdade, porém, vos afirmo que se cumprirdes, desde agora, os deveres referentes aos títulos com que vos apresentais, servindo conscientemente a justiça e atendendo aos interesses do bem público, na compreensão fiel das graves responsabilidades que assumistes, estareis com o Pai, desde hoje, e o Pai estará com vós.
Os presentes entreolharam-se, espantados. E quando retornaram a palavra, o Messias Nazareno já se havia despedido de José de Arimatéia e atravessava as águas do grande lago, em companhia de Pedro, em busca da outra margem.
Índice
“Se
alguém entre vós cuida ser religioso, e não
refreia a sua
língua, antes engana o seu coração, a religião desse é vã.”
Tiago, 1:26.
língua, antes engana o seu coração, a religião desse é vã.”
Tiago, 1:26.
O inolvidável “Vidente de Damasco”, recomendou aos efésios: (Ef., 4:29.)
“Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas só a que for boa para promover a edificação, para que dê graça aos que a ouvem”.
Um pouco mais adiante, aditou: (Ef., 4:32.)
“Antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros”.
Em outra carta, agora aos irmãos de Tessalônica, lembrou: (1 Tess., 4:9.)
“Quanto, porém, à caridade fraternal, não necessitais de que vos escreva, visto que vós mesmos estais instruídos por Deus que vos ameis uns aos outros”.
Porque a Verdade sempre teve seus vexilários em todas as épocas, meio milênio antes do advento de Jesus, Sócrates ensinava que não deveríamos vestir o nosso pensamento com palavras sem primeiro passá-lo nesses três tamises: É verdade? É bom? É útil?
É no terreno árido e peçonhento, cheio das víboras da calúnia, ou na atmosfera mefítica onde sobrevoam os morcegos da maledicência, que a língua se transforma na espada cortante que estraçalha as “carnes” da Alma, espalhando o seu miasma pestilencial por onde passa.
Transformada em bordão, a língua pode denegrir ou destruir uma reputação nobre, causando prejuízos sem conto à economia espiritual, tanto da vítima quanto do algoz.
A calúnia e a maledicência alimentam-se da carniça pútrida da inveja, do despeito e do apoucamento moral de quem lhes dá trela.
No volume dois do livro: “Repositório de Sabedoria”, psicografado por Divaldo Franco, existem umas frases de Joanna de Ângelis que são verdadeiras preciosidades, com as quais nos aconselhamos adequadamente para refrear a língua, conforme recomendam as instruções neotestamentárias. Eis algumas delas como mote para nossas mais aprofundadas reflexões e, conseqüente alteração no modus-vivendi:
“Nuvens de maledicência ensombram o trabalho? Avança ao encontro do sol da Verdade. Maldizer significa destruir. O maledicente converte-se em vaso impuro carregado de emanações deletérias, tresandando odores desagradáveis. Faze a campanha sistemática contra a maledicência, esse veneno sutil que dissemina morte, e que guardas nos vasos brilhantes da vaidade. Evita a maledicência que dilata o círculo das malsinadas suspeitas, buscando aquele que talvez ignore o mal de que te supões vítima, esclarecendo a dúvida e põe cobro à sementeira da aversão em começo. A maledicência contumaz é corrosivo aniquilante. Ninguém fica indene, quando trabalha, à maledicência e à astúcia dos ociosos. No entanto, é invariável a vitória da luz sobre a treva. O maledicente é atormentado que se debate nas lavas da própria inferioridade. Tem a visão tomada e tudo vê através das pesadas lentes que carrega. A maledicência é nuvem escura; cultura de inutilidade em solo apodrecido que começa na palavra do reproche inoportuno.
Volta as armas da tua oração e vigilância contra a praga da maledicência aparentemente ingênua, mas que destrói toda a região por onde prolifera.
Enquanto a maledicência grassa arrebanhando mentes frívolas e companheiros invigilantes, que se comprazem na disseminação das idéias espúrias, faculta-te mais amor”.
Já no volume um do mesmo livro, eis os lembretes sobre a calúnia:
“A calúnia é crime de difícil reparação nos tribunais da ordem divina. O caluniador queixa-se, queimando-se no ácido da infâmia que espalha.
A calúnia que atirares na direção de alguém seguirá contigo, com remordimento consciencial para afligir-te mais tarde.
Quando o impiedoso chicote da calúnia estrugir nas tuas intenções nobres, não concedas a insensatez do desânimo que pode se transformar em enfermidade difícil. A calúnia indignifica; o amor levanta”.
Cuidemos, portanto, de não transformar nossa língua em cruel e impiedoso tacape com o qual venhamos a esbordoar a honra e a dignidade de nosso semelhante. É da lei que seremos medidos com a mesma medida com a qual medimos.
Utilizemos o abendiçoado recurso da fala tão somente para “promover a edificação”, porque se não refrearmos a nossa língua “enganamos o nosso coração e a nossa religião é vã”.
***
Nota do Editor:
Glosso é uma palavra de origem grega que significa "lingua",
é geralmente utilizada como elemento na formação
de outras palavras principalmente na médicina.
Índice
| ° HISTÓRIA & PESQUISA |
(Seção em parceria com a "Liga de Historiadores e Pesquisadores Espíritas")
Cronologia Espírita, Carlos Iglesia, Brasil
1814-1830
Paris,
França
O Palais-Royal em um cartão postal antigo
O Palais Royal foi residência de Luis Filipe (Louis-Philippe), Duque de Orleans, até se tornar Rei da França em 1830, quando se mudou para o palácio das Tulherias. A história do Palais Royal começou com o Cardeal de Richilieu que o construiu no século XVII e, ao morrer, o deixou como herança para o Rei Luis XIII. A história do palácio no século XVIII reflete os acontecimentos políticos da França. Foi tomado pelo governo durante a Revolução Francesa e devolvido em 1814 para o Duque de Orleans.
Foi em uma livraria instalada no Palais Royal (Galeria de Orleans) que em 1857 foi colocada a venda a primeira edição do Livro dos Espíritos.
DUBY, 2003
INSECULA, 2006
1815 - 1848O Palais-Royal em um cartão postal antigo
O Palais Royal foi residência de Luis Filipe (Louis-Philippe), Duque de Orleans, até se tornar Rei da França em 1830, quando se mudou para o palácio das Tulherias. A história do Palais Royal começou com o Cardeal de Richilieu que o construiu no século XVII e, ao morrer, o deixou como herança para o Rei Luis XIII. A história do palácio no século XVIII reflete os acontecimentos políticos da França. Foi tomado pelo governo durante a Revolução Francesa e devolvido em 1814 para o Duque de Orleans.
Foi em uma livraria instalada no Palais Royal (Galeria de Orleans) que em 1857 foi colocada a venda a primeira edição do Livro dos Espíritos.
DUBY, 2003
INSECULA, 2006
França
Após a abdicação de Napoleão a monarquia é restabelecida na França. Um Bourbon, o Rei Luis XVIII, entra em Paris em 8 de julho de 1815 e começa um período de relativa paz e grandes transformações sociais. Parte da economia agrária do antigo regime ainda subsiste em paralelo com uma nova economia industrial e burguesa que se desenvolve acompanhando as novidades mecânicas e científicas do começo da industrialização na França.
Nem todas as conquistas da Revolução Francesa foram perdidas e as idéias políticas não deixam de agitar as discussões e disputas deste período. A monarquia é constitucional e a nobreza não tem mais o mesmo poder de antes da Revolução de 1789.
Após a abdicação de Napoleão a monarquia é restabelecida na França. Um Bourbon, o Rei Luis XVIII, entra em Paris em 8 de julho de 1815 e começa um período de relativa paz e grandes transformações sociais. Parte da economia agrária do antigo regime ainda subsiste em paralelo com uma nova economia industrial e burguesa que se desenvolve acompanhando as novidades mecânicas e científicas do começo da industrialização na França.
Nem todas as conquistas da Revolução Francesa foram perdidas e as idéias políticas não deixam de agitar as discussões e disputas deste período. A monarquia é constitucional e a nobreza não tem mais o mesmo poder de antes da Revolução de 1789.
Duby, 2003
1828
Paris,
França
Jardins do Palais-Royal - Ao fundo as colunas da Galeria d´Orleans
Construção da
Galeria de
Orleans no Palais Royal.
INSECULA, 2006
Jardins do Palais-Royal - Ao fundo as colunas da Galeria d´Orleans
INSECULA, 2006
1830-1833
Reino
Unido
Em 1830 ocorrem fenômenos
mediúnicos isolados na Escócia e chamam a
atenção do Pastor Edward Irving. Edward Irwing era ligado
a um pequeno grupo de estudos biblícos, conhecido como os
"Profetas de Albury", que acreditava que a "segunda vinda do senhor"
estava próxima e via nestes fenômenos o cumprimento da
promessa de que os dons espirituais da igreja primitiva retornariam nos
últimos dias. Ele também era pastor em uma igreja
protestante da comunidade escocesa em Londres e os fenômenos logo
passaram a se repetir entre seus frequentadores (1831). A
situação gerou bastante confusão e dissabores para
a comunidade e seu pastor. Eram fenômenos parecidos com os de
incorporação, em que as pessoas emitiam sons e falavam
frases inentiligiveis contra sua vontade. Os fenômenos se
desenvolveram ao ponto de se discernirem as comunicações,
que iam de preces até pequenos sermões e reprimentas ao
pobre pastor. Alguns chegaram a transmitir previsões falsas com
se fossem profecias.
O resultado da confusão foi a divisão da comunidade e o abalo da saúde de Edward Irwing. Os fenômenos ocorreram em um meio que não estava preparado para entendê-los ou mesmo lidar com eles. Os fenômenos chegaram a ser noticiados pela imprensa mas de forma bastante desrespeitosa e desfavorável.
DOYLE, 2003
O resultado da confusão foi a divisão da comunidade e o abalo da saúde de Edward Irwing. Os fenômenos ocorreram em um meio que não estava preparado para entendê-los ou mesmo lidar com eles. Os fenômenos chegaram a ser noticiados pela imprensa mas de forma bastante desrespeitosa e desfavorável.
DOYLE, 2003
1830-1842
França
Auguste-Comte
publica sua obra "Cours de Philosophie Positive" (Curso de Filosofia
Positiva) em seis volumes. A filosofia de Comte é extremamente
voltada ao concreto, só admite o que pode ser verificado pela
observação e pela experimentação. Considera
anticientífico qualquer estudo das causas finais e nos estudos
sociais rejeita os conceitos de direito natural e de pacto social,
propondo o emprego de novos métodos para seu exame
científico. No plano político, Comte defendia a
autoridade e a ordem publica contra os excessos do individualismo do
Estado Liberal.
AIZPÚRUA,
2000
COELHO, 2006
JÚNIOR, 2003
ROVIGH, 2004
COELHO, 2006
JÚNIOR, 2003
ROVIGH, 2004
1831
janeiro de
1831
Paris, França
Livro "Grammaire Française Classique sur un nouveau plan" por H. L. D. Rivail.
WANTUIL e THIESEN, 1979
29 de agosto de 1831
Paris, França
Livro "Grammaire Française Classique sur un nouveau plan" por H. L. D. Rivail.
WANTUIL e THIESEN, 1979
29 de agosto de 1831
Ceará,
Brasil
Nasce Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti, mais conhecido como Dr. Bezerra de Menezes.
ABREU, 1987
Nasce Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti, mais conhecido como Dr. Bezerra de Menezes.
ABREU, 1987
1832
Reino Unido
Agosto de 1833
Londres, Reino Unido
Edimburgo, Escócia
Nasce Daniel Douglas Home.
EDMONDS, 1978
Paris,
França
O
professores Rivail e Amélie-Gabrille Boudet fundam e dirigem um
pequeno pensionato para
mocinhas (demoiselles). Merece ser destacado que por essa época
as escolas mistas eram proibidas na França e o ensino feminino
relegado a segundo plano.
WANTUIL e THIESEN, 1979
WANTUIL e THIESEN, 1979
06 de
fevereiro de 1832
França
Matrimonio
de Hippolyte Léon Denizard Rivail e Amélie-Gabrielle
Boudet.
MARTINS e BARROS, 1999
WANTUIL e THIESEN, 1979
MARTINS e BARROS, 1999
WANTUIL e THIESEN, 1979
27
de maio de 1832
Repievka, Russia
Nasce Alexandre Aksakoff.
BASILIO, 2006
Repievka, Russia
Nasce Alexandre Aksakoff.
BASILIO, 2006
1833
Reino Unido
O
matemático inglês Charles Babbage apresenta os planos
de sua maquina de calcular programável (chamada de “Difference
Engine”). As dificuldades impostas pela falta de recursos
financeiros e tecnológicos impediram que implementasse suas
idéias. Elas só se tornariam realidade mais de 100 anos
depois com os computadores baseados em relês e válvulas
eletrônicas. No mesmo ano se dá seu encontro com Augusta
Adda Byron, Lady Lovelace, que estuda o funcionamento do equipamento
e escreve textos sob sua programação. Charles Babbage
pode ser considerado como o projetista do primeiro computador da
história (embora não tenha sido implementado) e Adda
Byron a primeira programadora.
Singh, 1999
Toole, 1992
Singh, 1999
Toole, 1992
Agosto de 1833
Londres, Reino Unido
A Camâra dos Comuns vota a lei
que aprova a libertação dos os escravos e a
proibição definitiva de toda a espécie de
escravatura no império Britânico. A lei garante
aos "proprietários" de escravos uma indenização
paga pelo governo britânico.
CURTIS, LANG e PETERSEN, 2003
20 de março de 1833CURTIS, LANG e PETERSEN, 2003
Edimburgo, Escócia
Nasce Daniel Douglas Home.
EDMONDS, 1978
1835
1837
1839
Paris,
França
O
prof. Rivail passa por serias dificuldades financeiras, com o
fechamento do instituto de ensino que dirigia e com prejuízos
decorrentes da falência de um amigo comerciante ao qual ficou
confiada a renda da liquidação do referido instituto.
Ele emprega-se como contabilista de casas comerciais, dedica-se a
trabalhos de tradução e à preparação
de cursos.
WANTUIL e THIESEN, 1979
Paris,
França
Hahnemann se muda para Paris.
AMARAL, 2006
THOURET, 2006
20 de maio de 1835
Saint-Firmin, França
Nasce Albert de Rochas d´Aiglum, mais conhecido por Cel. Albert de Rochas.
BASILIO, 2006
06 de novembro de 1835
Verona, Italia
Nasce Cesar Lombroso.
OLIVEIRA, 2006
10 de novembro de 1835 (ou 10 de dezembro de 1835)
Sevilha, Espanha
Nasce Amália Domingo Soler.
BERNARDO, 2006
1835 - 1840
Hahnemann se muda para Paris.
AMARAL, 2006
THOURET, 2006
20 de maio de 1835
Saint-Firmin, França
Nasce Albert de Rochas d´Aiglum, mais conhecido por Cel. Albert de Rochas.
BASILIO, 2006
06 de novembro de 1835
Verona, Italia
Nasce Cesar Lombroso.
OLIVEIRA, 2006
10 de novembro de 1835 (ou 10 de dezembro de 1835)
Sevilha, Espanha
Nasce Amália Domingo Soler.
BERNARDO, 2006
Paris,
França
O prof. Rivail organiza e ministra cursos gratuitos de química, física, astronomia, etc. O curso dirigido a alunos pobres é ministrado na própria residência do prof. Rivail.
WANTUIL e THIESEN, 1979
1836O prof. Rivail organiza e ministra cursos gratuitos de química, física, astronomia, etc. O curso dirigido a alunos pobres é ministrado na própria residência do prof. Rivail.
WANTUIL e THIESEN, 1979
Rio
de Janeiro, Brasil
Segundo a Associação
Médica Homeopática Brasileira em 1836 "surgiram os primeiros fatos oficiais em
relação à Homeopatia. Neste ano, a Academia
Imperial de Medicina publicou artigos que tratavam sobre a doutrina
homeopática falseando e deturpando as colocações
feitas por Samuel Hahnemann, no Organon da Arte de Curar, editado em
1826. Frederico Emílio Jahr, cidadão suíço
imigrado, neste mesmo ano, defendeu tese em medicina, no Rio de
Janeiro, sobre a proposta Terapêutica de Hahnemann. Esta tese,
feita por um médico que não exerceu a Homeopatia, serviu,
posteriormente, de base para o aprendizado do primeiro médico
homeopata do Brasil, que foi o Dr. Duque-Estrada (Domingos de Azeredo
Coutinho de Duque-Estrada)".
AMHB, 2006
AMHB, 2006
1837
Paris,
França
A Academia de Paris condena inapelavelmente o Magnetismo Animal como sendo solene charlatanismo.
LAPPONI, 1979
A Academia de Paris condena inapelavelmente o Magnetismo Animal como sendo solene charlatanismo.
LAPPONI, 1979
30 de outubro de 1837
Estados Unidos da América
1837-1844Estados Unidos da América
Samuel Morse (1791-1872) obtém a
patente do seu invento, o Telégrafo, que revolucionaria as
comunicações e permitiria a divulgação
rápida de idéias, eventos e notícias. Já em
1851 seria instalado o primeiro cabo telegráfico submarino entre
a Inglaterra e a França e em 1865 seria criada a União
Telegráfica Mundial. Ainda em vida Morse teve a oportunidade de
testemunhar os imensos benefícios trazidos por sua
invenção. Antes do Telégrafo as notícias
eram transmitidas pelos meios de transportes existentes,
marítimos ou terrestres, e o seu tempo de
propagação dependia fortemente da distância
percorrida.
WIKIPEDIA, 2006
WIKIPEDIA, 2006
Estados
Unidos da América
Fenômenos mediunicos
ocorrem em comunidades "Shakers". Os Shakers era um ramo do
protestantismo com origens ligadas aos "Quakers" e aos
Calvinistas que fugiram da França para a Inglaterra durante o
reinado de Luis XIV. Além de fenômenos fisícos,
também ocorreram outros similares aos de
incorporação. Os fenômenos aparentemente se
desenvolveram em três fases bastante distintas: na primeira os
espíritos procuraram chamar a atenção com batidas
ou pessoas soltando sons e falando contra a vontada; na segunda os
espíritos trouxeram informações aos Shakers sobre
quem eram e como era sua experiência no mundo espiritual; na
terceira fase os Shakers passaram a doutrinar os espíritos, pois
compreenderam que eles vinham as suas reuniões para aprender.
As notícias sobre os fenômenos ficaram restritas as comunidades Shakers e só muitos anos depois foram divulgadas (1874). Connan Dolye, na sua obra "História do Espiritualismo", observou que a participação de Indios desencarnados nas manifestações fisicas era comum, por serem espíritos habituados a lidarem com as forças da natureza, e que se afirmava que estavam sobre a orientação de um espírito que se identificava como John King, em vida Henry Morgan, um célebre aventureiro e governador da Jamaica.
As notícias sobre os fenômenos ficaram restritas as comunidades Shakers e só muitos anos depois foram divulgadas (1874). Connan Dolye, na sua obra "História do Espiritualismo", observou que a participação de Indios desencarnados nas manifestações fisicas era comum, por serem espíritos habituados a lidarem com as forças da natureza, e que se afirmava que estavam sobre a orientação de um espírito que se identificava como John King, em vida Henry Morgan, um célebre aventureiro e governador da Jamaica.
Estes espíritos, em
suas últimas comunicações nas comunidades Shakers,
informaram que se afastariam temporariamente e que quando retornassem
os fenômenos se espalhariam pelo mundo, da choupana aos
palácios.
Após as
manifestações de Hydesville os Shakers enviaram
representantes para verificar os novos fenômenos e tiveram a
surpresa de serem saudados efusivamente pelos espíritos
comunicantes. Os espíritos lhes comunicaram que estes eram
realmente os fenômenos que haviam anunciado antes.
As ocorrências na igreja de Edward Irving e nas comunidades Shakers parecem fazer parte de uma etapa experimental da comunicação mediunica. É como se o plano espiritual estivesse testando os processos pelos quais, a partir de Hydesville, iria chamar a atenção da opinão publica para a existência de uma realidade que transcende o mundo material.
DOYLE, 2003.
As ocorrências na igreja de Edward Irving e nas comunidades Shakers parecem fazer parte de uma etapa experimental da comunicação mediunica. É como se o plano espiritual estivesse testando os processos pelos quais, a partir de Hydesville, iria chamar a atenção da opinão publica para a existência de uma realidade que transcende o mundo material.
DOYLE, 2003.
1839
19
de março de 1839
Lisboa, Portugal
Nasce Antonio Gonçalves da Silva, mais conhecido por Batuíra.
MONTEIRO, 1999
Lisboa, Portugal
Nasce Antonio Gonçalves da Silva, mais conhecido por Batuíra.
MONTEIRO, 1999
1840
Wütenberg,
Alemanha
Em
Mottlingen, Wütenberg, fenômenos de audição,
visão, comunicação, que provinham
incontestavelmente de espíritos através do médium
insconsciente Gottlied Dittus, foram noticiados nos
periódicos locais.
PROJETO VEK,
2006
WANTUIL, 1957
França
Affonse Cahagnet estabelece,
através da sonâmbula Adéle Maginot,
comunicação com Espíritos. Estas
comunicações foram publicadas mais tarde no livro
"Arcanos da Vida Futura Desvendados".
AIZPÚRUA,
2000
WANTUIL, 1957
21 de novembro de 1840
Divisa do Paraná com Santa
Catarina
Conforme relata a Associação Médica
Homeopática Brasileira "em 1840, aportou, no Rio de
Janeiro, a barca francesa Eole, a bordo da qual estava Benoit Jules
Mure e mais de cem famílias francesas. Bento Mure, como ficou
conhecido, veio ao Brasil implantar uma colônia societária
que fazia parte de um plano - "phalanstero" para formar a base de uma
comunidade industrial de máquinas a vapor. Em sua curta estada
no Rio, mais propriamente na Lapa, o Dr. Mure clinicou e difundiu a
Homeopatia através de suas curas "miraculosas". Neste
período, conheceu o Dr. Souto Amaral, célebre
cirurgião brasileiro, que veio a abraçar a homeopatia
através de seus ensinamentos.
Após ter recebido
licença do Governo Imperial e ter escolhido o local para a
implantação de sua colônia, Benoit Mure partiu, com
as cem famílias, a bordo do navio Caroline para colonizar a
península do Sahy, na divisa do Paraná com Santa
Catarina, no encontro dos rios São Francisco e Sahy, onde chegou
no dia 21 de novembro, data escolhida para a
comemoração da Homeopatia no Brasil.
Bento Mure não permaneceu no
Sahy (vale do Itajaí/SC). A proposta de
implantação da colônia não surtiu os
resultados almejados e ele partiu, de volta para o Rio de Janeiro,
não sem antes ter deixado a Homeopatia implantada nesta
região através da "conversão" do Dr. Thomaz da
Silveira, médico militar, e da instalação de uma
Escola Suplementar de Medicina, com o objetivo de preparar
médicos, já diplomados na arte homeopática.
Deixou, também, ali, organizado o Instituto Homeopático
do Sahy."
AMHB, 2006
Albert
de Rochas d´Aiglum
Nascido em Saint-Firmin, Alpes, França, no dia 20/05/1837, sendo natural de grande família provinciana que possuiu o feudo d´Aiglum, perto do Digne, desde metade do século XV, até o advento da Revolução Francesa.
Incontáveis foram os cientistas que, no século passado, inquiriram as investigações animados do propósito de descobrir fraudes, pois a sua maioria era composta de cépticos que não admitiam, mesmo da forma mais remota, que os fenômenos pudessem existir. Eles queriam ver para crer.
O Cel. Albert de Rochas foi um desses valorosos pesquisadores. Ele persistiu, viu, sentiu a plenitude da verdade bafejando aquilo que ele até então julgava inverossímil.
Em face da realidade inegável dos fatos, ele não trepidou em render-se à evidência.
Promovido a comandante de batalhão, em 1889. Entretanto, a fim de atender à sua natural inclinação para o estudo científico, abandonou as atividades militares, passando para o Exército territorial no posto de Tenente-Coronel.
Alcançaram grande projeção os trabalhos militares e científicos do Coronel de Rochas, porém, neste ligeiro resumo biográfico, nos prenderemos apenas aos seus estudos no campo do Magnetismo e do Espiritismo.
Estudou a polaridade, contribuiu para a classificação atual das fases do estado sonambúlico, observou com verdadeira critério científico a produção dos fenômenos espíritas, descobriu a exteriorização da sensibilidade, até então apenas suspeitada, e revelou o mecanismo do desdobramento astral.
O Magnetismo e o Espiritismo muito devem a esse notável sábio, pois ele publicou uma dezena de importantes obras sobre matérias pertinentes a eles, procurando sempre destacar a sobrevivência da alma.
Albert de Rochas foi membro de numerosas sociedades científicas, oficial da Legião de Honra, oficial da Instrução Pública, em França agraciado da Ordem de S. Salvador, da Grécia da Ordem de S. Maurício e S. Lázaro, da Itália comendador de Sant´Ana, da Rússia do Mérito Militar, de Espanha do Medjidie, Turquia do Nicham, de Turus do Dragão Verde, de Annam.
De sua bibliografia, salientamos:
(Texto elaborado por
José Basílio, baseado no livro Personagens
do Espiritismo de Antônio de Souza Lucena e Paulo Alves Godoy Ed.
FEESP - 1ª Ed. - 1982 - SP - BRASIL. Disponível em http://www.geae.inf.br/pt/biografias)
Nascido em Saint-Firmin, Alpes, França, no dia 20/05/1837, sendo natural de grande família provinciana que possuiu o feudo d´Aiglum, perto do Digne, desde metade do século XV, até o advento da Revolução Francesa.
Incontáveis foram os cientistas que, no século passado, inquiriram as investigações animados do propósito de descobrir fraudes, pois a sua maioria era composta de cépticos que não admitiam, mesmo da forma mais remota, que os fenômenos pudessem existir. Eles queriam ver para crer.
O Cel. Albert de Rochas foi um desses valorosos pesquisadores. Ele persistiu, viu, sentiu a plenitude da verdade bafejando aquilo que ele até então julgava inverossímil.
Em face da realidade inegável dos fatos, ele não trepidou em render-se à evidência.
Promovido a comandante de batalhão, em 1889. Entretanto, a fim de atender à sua natural inclinação para o estudo científico, abandonou as atividades militares, passando para o Exército territorial no posto de Tenente-Coronel.
Alcançaram grande projeção os trabalhos militares e científicos do Coronel de Rochas, porém, neste ligeiro resumo biográfico, nos prenderemos apenas aos seus estudos no campo do Magnetismo e do Espiritismo.
Estudou a polaridade, contribuiu para a classificação atual das fases do estado sonambúlico, observou com verdadeira critério científico a produção dos fenômenos espíritas, descobriu a exteriorização da sensibilidade, até então apenas suspeitada, e revelou o mecanismo do desdobramento astral.
O Magnetismo e o Espiritismo muito devem a esse notável sábio, pois ele publicou uma dezena de importantes obras sobre matérias pertinentes a eles, procurando sempre destacar a sobrevivência da alma.
Albert de Rochas foi membro de numerosas sociedades científicas, oficial da Legião de Honra, oficial da Instrução Pública, em França agraciado da Ordem de S. Salvador, da Grécia da Ordem de S. Maurício e S. Lázaro, da Itália comendador de Sant´Ana, da Rússia do Mérito Militar, de Espanha do Medjidie, Turquia do Nicham, de Turus do Dragão Verde, de Annam.
De sua bibliografia, salientamos:
- Forças não Definidas
- A Levitação
- O Fluido dos Magnetizadores
- Os Estados Superficiais da Hipnose
- A Exteriorização da Motricidade
- As Fronteiras da Física
-
Os Eflúvios Odicos
Alexander N. Aksakof
(Texto elaborado por
José Basílio, baseado no livro
"Personagens
do Espiritismo" de Antônio de Souza Lucena e Paulo Alves Godoy
Ed.
FEESP - 1ª Ed. - 1982 - SP - BRASIL. Disponível em http://www.geae.inf.br/pt/biografias)
Nasceu em Repievka
(Rússia) em 27/05/1832 e desencarnou em S. Petersburgo (o nome
mudou depois para Leningrado), a 04/01/1903.
Foi um dos grandes cientistas que notabilizou-se na investigação e análise dos fenômenos espíritas, no século passado. Doutor em Filosofia e conselheiro íntimo de Alexandre III, Tzar de todas as Rússias.
Sua mocidade sempre tendeu à seriedade, preocupou-se com investigações sérias o que o levou a enfrentar prolongados anos de dificuldades espirituais e sociais.
Conquistando o pergaminho de doutor, enveredou pelos árduos caminhos que conduzem ao êxito no campo do conhecimento, tornando-se professor da Academia de Leipzig, na Alemanha.
Integrando-se resolutamente no campo da investigação psíquica, tornou-se diretor do jornal Psychische Studiem , órgão publicado na Alemanha. Não satisfeito com o seu trabalho na direção deste órgão, lançou em Moscou, em 1891, a revista de estudos psíquicos Rebus , a primeira do gênero na Rússia.
Sustentou viva polêmica com o filósofo alemão Dr. Von Hartmann, no decurso da qual refutou, com sobeja superioridade científica e demonstrações irretorquíveis, as explicações do sábio alemão sobre os fenômenos espíritas, aos quais atribuia um fundo biológico.
Aksakof realizou numerosas experiências e observações no campo científico, tendo realizado trabalhos tão profundos, tão interessantes, que até hoje jamais foram esquecidos em matéria de espiritismo experimental. Para a consecução dessa finalidade valeu-se do valioso concurso da célebre médium italiana Eusapia Paladino. Fundamentado nesses trabalhos publicou na Alemanha o seu famoso livro Animismo e Espiritismo , em dois volumes, obra insuperável em todo o mundo.
Mais tarde com o valioso concurso dos médiuns Elisabeth D´Esperance e Politi, além da já mencionada Eusapia Paladino, o grande criminalista italiano Cesare Lombroso, expõe, de forma definitiva, o resultado das suas experiências realizadas quinze anos depois. Esse trabalho de Lombroso fortaleceu de forma decisiva tudo aquilo que Aksakof havia descrito em sua obra.
O livro de Aksakof Animismo e Espiritismo foi uma réplica à brocura que o célebre filosofo alemão Eduardo von Hartmann - continuador de Schopenhauer - fez editar em 1885, abordando aspectos do Espiritismo.
Escreveu ainda Aksakof, em fevereiro de 1890: Interessei-me pelo movimento espírita desde 1855 e, desde então, não deixei de estudá-lo em todas as suas particularidades e através de todas as literaturas. Em 1870 assisti à primeira sessão, em um círculo íntimo que eu tinha organizado. Não fiquei surpreendido de verificar que os fatos eram reais adquiri a convicção profunda de que eles nos ofereciam - como tudo o que existe na Natureza - uma base verdadeiramente sólida, um terreno firme para a fundação de uma ciência nova que seria talvez capaz, em um futuro remoto, de fornecer ao homem a solução do problema da sua existência. Fiz tudo o que estava ao meu alcance para tornar os fatos conhecidos e atrair sobre o seu estudo a atenção dos pensadores isentos de preconceitos .
BASILIO, 2006
Foi um dos grandes cientistas que notabilizou-se na investigação e análise dos fenômenos espíritas, no século passado. Doutor em Filosofia e conselheiro íntimo de Alexandre III, Tzar de todas as Rússias.
Sua mocidade sempre tendeu à seriedade, preocupou-se com investigações sérias o que o levou a enfrentar prolongados anos de dificuldades espirituais e sociais.
Conquistando o pergaminho de doutor, enveredou pelos árduos caminhos que conduzem ao êxito no campo do conhecimento, tornando-se professor da Academia de Leipzig, na Alemanha.
Integrando-se resolutamente no campo da investigação psíquica, tornou-se diretor do jornal Psychische Studiem , órgão publicado na Alemanha. Não satisfeito com o seu trabalho na direção deste órgão, lançou em Moscou, em 1891, a revista de estudos psíquicos Rebus , a primeira do gênero na Rússia.
Sustentou viva polêmica com o filósofo alemão Dr. Von Hartmann, no decurso da qual refutou, com sobeja superioridade científica e demonstrações irretorquíveis, as explicações do sábio alemão sobre os fenômenos espíritas, aos quais atribuia um fundo biológico.
Aksakof realizou numerosas experiências e observações no campo científico, tendo realizado trabalhos tão profundos, tão interessantes, que até hoje jamais foram esquecidos em matéria de espiritismo experimental. Para a consecução dessa finalidade valeu-se do valioso concurso da célebre médium italiana Eusapia Paladino. Fundamentado nesses trabalhos publicou na Alemanha o seu famoso livro Animismo e Espiritismo , em dois volumes, obra insuperável em todo o mundo.
Mais tarde com o valioso concurso dos médiuns Elisabeth D´Esperance e Politi, além da já mencionada Eusapia Paladino, o grande criminalista italiano Cesare Lombroso, expõe, de forma definitiva, o resultado das suas experiências realizadas quinze anos depois. Esse trabalho de Lombroso fortaleceu de forma decisiva tudo aquilo que Aksakof havia descrito em sua obra.
O livro de Aksakof Animismo e Espiritismo foi uma réplica à brocura que o célebre filosofo alemão Eduardo von Hartmann - continuador de Schopenhauer - fez editar em 1885, abordando aspectos do Espiritismo.
Escreveu ainda Aksakof, em fevereiro de 1890: Interessei-me pelo movimento espírita desde 1855 e, desde então, não deixei de estudá-lo em todas as suas particularidades e através de todas as literaturas. Em 1870 assisti à primeira sessão, em um círculo íntimo que eu tinha organizado. Não fiquei surpreendido de verificar que os fatos eram reais adquiri a convicção profunda de que eles nos ofereciam - como tudo o que existe na Natureza - uma base verdadeiramente sólida, um terreno firme para a fundação de uma ciência nova que seria talvez capaz, em um futuro remoto, de fornecer ao homem a solução do problema da sua existência. Fiz tudo o que estava ao meu alcance para tornar os fatos conhecidos e atrair sobre o seu estudo a atenção dos pensadores isentos de preconceitos .
BASILIO, 2006
ABREU, C. Bezerra de Menezes. 3. ed.
São Paulo: FEESP, 1987.
AIZPÚRUA, J. Os Fundamentos do Espiritismo. São Paulo: Editora C. E. José Barroso, 2000.
AMARAL, M. T. C. G. do. Principais fatos na vida de Hahnemann e do mundo. Agosto de 2005. Disponível em: <http://www.homeopatiaveterinaria.com.br/datas.htm>. Acesso em 21 de fevereiro de 2006.
AIZPÚRUA, J. Os Fundamentos do Espiritismo. São Paulo: Editora C. E. José Barroso, 2000.
AMARAL, M. T. C. G. do. Principais fatos na vida de Hahnemann e do mundo. Agosto de 2005. Disponível em: <http://www.homeopatiaveterinaria.com.br/datas.htm>. Acesso em 21 de fevereiro de 2006.
AMHB. A História da Homeopatia no Brasil. In: Associação Médica Homeopática Brasileira. Disponível em: <http://www.amhb.org.br/historia.htm>. Acesso em 13 de março de 2006.
BASILIO, J. Alexander N. Aksakof. In: Grupo de Estudos Avançados Espíritas. Disponível em: <http://www.geae.inf.br/pt/biografias>. Acesso em 21 de janeiro de 2006.
______. Albert de Rochas d´Aiglum. In: Grupo de Estudos Avançados Espíritas. Disponível em: <http://www.geae.inf.br/pt/biografias>. Acesso em 21 de janeiro de 2006.
BERNARDO, C. A. I. Amalia Domingo Soler. In: Grupo de Estudos Avançados Espíritas. Disponível em: <http://www.geae.inf.br/pt/biografias>. Acesso em 10 de março de 2006.
COELHO. R. Positivismo e Espiritismo. In: Boletim GEAE 509. Disponível em: <http://www.geae.inf.br/pt/boletins/geae509.html>. Edição de 28 de fevereiro de 2006.
CURTIS, A. K.; LANG, J. S.; PETERSEN, R. Os 100 acontecimentos mais importantes da história do Cristianismo. Tradução Emirson Justino. São Paulo: Editora Vida, 2003.
DOYLE, A. C. The History of Spiritualism - Vol I. Australia: Projeto Guttemberg, 2003. Disponível em: http://gutenberg.net.au/ebooks03/0301051.txt
DUBY. G. Histoire de La France. 3. ed. Paris: Larousse, 2003
EDMONDS, I. G. D. D. Home - O homem que falava com os espíritos. Tradução Nair Lacerda. São Paulo: Editora Pensamento, 1978.
INSECULA. Palais Royal. In: Insecula - Guide
Intégral du voyageur. Disponível em:
<http://www.insecula.com/musee/M0043.html>.
Acesso em 10 de março de 2006.
JUNIOR. J. R. Augusto Comte e o Positivismo. Campinas (SP): EDICAMP, 2003.
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MONTEIRO, E. C. Batuira - Verdade e Luz. São Paulo: Lúmen Editorial Ltda., 1999.
OLIVEIRA, D. de. César Lombroso diante do Espiritismo.
In: Portal
do Espírito. Disponível em: <http://www.espirito.org.br/portal/artigos/verdade-e-luz/cesar-lombroso-diante.html>.
Acesso em 28 de março de 2006.
PROJETO VEK. O Espiritismo Ontem. In: Portal do Espírito.
Disponível em: <http://www.espirito.org.br/portal/artigos/diversos/movimento/o-espiritismo-ontem.html>.
Acesso em 28 de março de 2006.
ROVIGH, S. V. História da Filosofia Contemporânea. Tradução Ana Pareshi Capovilla. 3. ed. São Paulo: Edições Loyola, 2004.
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S. The Code Book. New York:
Anchor Books, 1999.
THOURET, G. Samuel Hahnemann, su vida, sus ideas. Tese de doutorado publicada em 1932. Tradução para o espanhol do Dr Ricardo Prebisch. Disponível em: <http://www.homeoint.org/books3/hahnemesp/index.htm>. Acesso em 21 de fevereiro de 2006.
TOOLE, B. A. Ada, the Enchantress of Numbers. Mill Valey (California, EUA): Strawberry Press, 1992
WANTUIL, Z. As Mesas Girantes e o Espiritismo. Rio de Janeiro: FEB, 1957.
WANTUIL, Z.; THIESEN, F. Allan Kardec. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 1979.
WIKIPEDIA. Telegraphy. In: Wikipedia, the free encyclopedia. Disponível em: <http://en.wikipedia.org/wiki/Telegraphy>. Acesso em 28 de março de 2006.
| ° QUESTÕES & COMENTÁRIOS |
Sobre Caboclos
e Pretos Velhos, Alexandre Fontes da Fonseca, Brasil
Oi Amigos,
Eu estava lendo o livro
"Diretreizes de Segurança"* de Divaldo P.
Franco e Raul Teixeira, juntos, e encontrei uma questão
respondida pelo Raul, sobre espíritos de pretos-velhos e
caboclos que, de certa forma, responderia aquele primeiro
questionamento (Boletim 507):
"59. Por quê é que, comumente,
não vemos comunicações de pretos-velhos ou de
caboclos, nas sessões mediúnicas espíritas? Isso
se deve a algum tipo de preconceito?
Raul - A
expressão da pergunta está bem a calhar. Realmente, a
maioria dos participantes não vê os espíritos que
se comunicam, mas eles se comunicam.
O
Espiritismo não tem compromisso de destacar essa ou aquela
entidade, em particular. Se as sessões mediúnicas
espíritas são abertas para o entendimento de todos os
tipos de espíritos, por que não viriam os que ainda se
apresentam como pretos-velhos ou novos, brancos, amarelos, vermelhos,
índios, ou caboclos, e esquimós? O que ocorre é
que tais espíritos devem ajustar-se às disciplinas
sugeridas pelo Espiritismo e só não as atendem quando
seus médiuns, igualmente, não as aceitam.
Muitos
espíritos que se mostram no Além como antigos
escravos africanos, ou como
indígenas, falam normalmente, sem trejeitos, embora as formas externas dos perispíritos
possam manter as características que eles desejam ou as quais não
lograram desfazer.
Talvez
muitos esperassem que esses desencarnados se expressassem de forma confusa, misturando a
língua portuguesa com outros sons, expressando-se num dialeto (a palavra
"dialeto" está em negrito no original) impenetrável, carecendo
de intérpretes especiais, que, na maior parte das vezes, fazem de conta que
estão entendendo tal mescla.
Não há, portanto, preconceito nas sessões espíritas. Entretanto, procura-se manter o respeito às entidades, à mediunidade, e à Doutrina Espírita, buscando a coerência com a verdade que já identificamos."
Se o
espírito fala em nagô, que seja nagô de verdade. Se
se apresenta falando guarani, que seja o verdadeiro guarani.
Entretanto, não sendo o idioma exato do seu passado
reencarnatório, por que não falar o médium
em português, pois que capta o pensamento da entidade e
reveste-o com palavras?
Não há, portanto, preconceito nas sessões espíritas. Entretanto, procura-se manter o respeito às entidades, à mediunidade, e à Doutrina Espírita, buscando a coerência com a verdade que já identificamos."
Um abraço a todos,
Alexandre
*D. P. Franco e J. R. Teixeira, Diretrizes de Segurança. 8a. Ed. Niterói: Editora Frater, 2000.
| ° PAINEL |
(Do COMUNICADO N.º 418 da
Associação de Divulgadores de Espiritismo de Portugal)
Divaldo Franco encontra-se de novo em Portugal, para a realizar, durante a primeira quinzena de Abril, uma série de conferências e um seminário, com a seguinte programação:
- Dia 01 - 16H30 - conferência em Barcelos (Grande Auditório).
- Dia 02 - 09H30 / 17H30 - 3° Encontro Nacional de Casais Espíritas - ASCE - Viseu.
- Dia 03 - 21H00 - conferência em Aveiro.
- Dia 04 - 21H00 - conferência em Oliveira de Azeméis (Auditório da Junta de Freguesia).
- Dia 05 - 21H00 - conferência na Guarda (Auditório da Câmara Municipal).
- Dia 06 - 21H00 - conferência nas Caldas da Rainha. (Auditório da Câmara Municipal)
- Dia 07 - 21H00 - conferência em Beja
- Dia 08 - 21H00 - conferência no Algarve
- Dia 09 - 09H30 / 17H30 - Seminário no Algarve
- Dia 10 - 21H00 - conferência no Barreiro
- Dias 11 e 12 - visita aos Açores
- Dia 13 - 21H00 - conferência em Lisboa (Associação de Comerciantes de Lisboa ).
Fonte: Federação Espírita Portuguesa
Índice
ASSOCIAÇÃO MÉDICO-ESPÍRITA DE MINAS GERAIS
AMEMG / 20 ANOS - desde 18 de abril de 1986
Data e Local
De 21 a 23 de abril de 2006
Auditório da Associação Médica de Minas Gerais
Av. João Pinheiro, 161 – Centro – Belo Horizonte/ MG
Tema
ENDEMIAS E EPIDEMIAS NO SÉCULO XXI,
SOB A ÓTICA DA MEDICINA E ESPIRITUALIDADE
Expositores e convidados
Dr. Décio Iandoli Júnior (SP)
Divaldo Pereira Franco (BA)
Honório Onofre de Abreu (MG)
Dr. José Roberto Pereira dos Santos (ES)
Dra. Marlene Rossi Severino Nobre (SP)
Dra. Roberta Romanelli (MG)
Dr. Roberto Carlos Duarte (MG)
Inscrições
vagas limitadas e abertas ao
público em geral
De segunda a quinta, das 12h às 16h
Na sede da AMEMG
Rua Conselheiro Joaquim Caetano, 1160
Bairro Nova Granada, Belo Horizonte/ MG
Tele/fax: (31) 3332-5293
E-Mail: amemg@uai.com.br
Índice
Estréia dia 7 de abril -
de sexta a dom 19:30h - Teatro Princesa Izabel - Copacabana tel 21
22753346
O que você faria ao receber o seguinte comunicado! VOCÊ ESTÁ MORTO!.
Como ? Estou sonhando ? Não pode ser verdade !..Mas , querendo ou não, isto vai acontecer mais cedo ou mais tarde..Todos nós teremos que desencarnar !. O que você deixou da fazer ?
O que vc poderia ter feito melhor ? Coisas que vc deixou de fazer..mas morrer não é o fim..principalmente se tivermos cultivado bons hábitos..Mas... sem culpas..afinal a natureza não dá saltos, vc pode lidar com tudo isso com humor..muito humor.. porque aprender com sofrimento/dor ?
vc pode evoluir com AMOR/ HUMOR . , MUITO HUMOR.
Parece uma frase moldada para a defesa de uma causa. Mas, no caso do Projeto Renato Prieto, a frase espiritualidade é um direcionamento de trabalho. Já no início, com Augusto César Vannucci e a criação de “Além Da Vida”, procurava-se trazer ao público uma filosofia de vida moldada por Allan Kardec e, no Brasil, chancelada por Chico Xavier. Logo, o projeto decidiu contar a vida do próprio Kardec. Configurava-se aí um sistema de operação para servir ao espiritismo com uma linguagem até então inédita: o teatro. Nós, do Projeto, rapidamente entendemos que seria necessário expandirmos nossos temas e formatos. Nosso trabalho de maior sucesso depois de “Além Da Vida” foi uma adaptação de “E A Vida Continua”, livro ditado por André Luis para Chico Xavier. Deles também foi feita a adaptação de “Nosso Lar”. Procuramos assim realizar trabalhos diversificados, como a adaptação da vida de Paulo de Tarso, que tornou-se São Paulo, primeiro perseguidor e depois defensor inconteste do início do Cristianismo e “Lembranças de Outras Vidas” poesia/dança. Avançamos pelo suspense espírita em “O Mistério Do Sobrado”, mostramos as obras e o pensamento do grande médium bahiano em “Divaldo, Simplesmente Franco”. Percorremos a trilha de pesquisa de Teoria de Vidas Passadas, na peça do mesmo nome. Todas essas peças tem a assinatura de texto de Cyrano Rosalém e direção de Renato Prieto.
Agora, voltamos nosso interesse para o humor. Há muito pensávamos em um espetáculo que unisse informação com entretenimento. Estamos agora realizando esse sonho. Este novo espetáculo do projeto é : “Quem é Morto Sempre Aparece”. E é uma comédia. Uma comédia espírita. Uma comédia espírita monólogo! Renato Prieto estará em cena coma participação do cantor/compositor Cayê Milfont. E, também pela primeira vez, Cyrano Rosalém terá o privilégio de dirigir o amigo, além de assinar o texto.
Diversão garantida dentro do pensamento da doutrina.
renatoprieto@terra.com.br
www.renatoprieto.com.br
Índice
GRUPO DE ESTUDOS AVANÇADOS ESPÍRITAS
O
Boletim GEAE é distribuido por e-mail aos participantes do Grupo
de Estudos Avançados Espíritas
Informações
Gerais - http://www.geae.inf.br/pt/faq
Conselho Editorial - editor@geae.inf.br
Coleção dos Boletins em Português -
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Coleção do "Mensajero Espírita" - http://www.geae.inf.br/el/boletins