(Seção em parceria com a "Liga de Historiadores e Pesquisadores
Espíritas" -
GEAE - Eduardo, gostaríamos de iniciar
a entrevista perguntando-lhe como foi seu contato com a história de
Anália Franco. O quê o levou a estudar e publicar um trabalho
sobre a vida da grande Educadora?
Eduardo - Trabalhava
já com a memória do Espiritismo quando um amigo, Presidente
do Núcleo Espírita Anália Franco, da Zona Leste-SP, começou
a insistir comigo que iniciasse uma pesquisa sobre a Educadora.Comecei despretenciosamente
recolhendo material sobre ela,acabei entrando em sua faixa mental e, depois
de 5 anos de pesquisas, o livro saiu. Devo dizer que foi uma pesquisa que
me empolgou desde que comecei a penetrar no universo da grande educadora
devido à grande personalidade que estava retratando.
GEAE - Em linhas gerais,
como se desenvolveu sua pesquisa? Nos parece que Anália Franco
não tem tido, por parte do povo de São Paulo, o reconhecimento
que merece, principalmente quando se vêem homenagens publicas
a personalidades que bem menos fizeram pelo progresso da nação
que ela. O fato de Anália Franco ter abraçado a Doutrina
Espírita tem algo a ver com este "esquecimento"?
Eduardo - Como disse,
foram cinco anos de pesquisa, cerca de trinta viagens pelo interior de São
Paulo e Rio de Janeiro "perseguindo" seus rastros, em que tivemos a oportunidade
de "descobrir" umas cinco pessoas que foram suas alunas, todas nonagenárias,
é claro, debruçamo-nos por centenas de documentos em arquivos
de São Paulo e da Entidade que ela fundou, a Instituição
Beneficente e Instrutiva de São Paulo, visitamos Rezende, sua terra
natal, consultamos e nos correspondemos com historiadores locais, foi, enfim,
um exaustivo trabalho para reunir informações que estavam muito
dispersas, colhendo uma aqui, outra ali, para, então montar o grande
"quebra-cabeças", que foi escrever o livro.
Quanto à segunda
parte da pergunta, é fato que muitos "valentões do Brás"ou
"bêbados do Bexiga" mereceram mais referências de nossos cronistas
da época do que Anália, no entanto, a história ainda
lhe fará justiça. O fato de ela ser espírita numa época
de grande influência clerical, ter sido apoiada pela maçonaria,
ser republicana, defender minorias como os negros, tentar reabilitar mulheres
decaídas, ser uma mulher com princípios feministas e outras
atitudes que tomava, revelando independência, dinamismo e destemor,
creio que tudo isso influenciou para que a sociedade da época tivesse
tentado apagar seus méritos de mulher fantástica que foi. Como
espíritas, sabemos, no entanto, que a recompensa está na sua
consciência e não nas homenagens humanas que são fugidias.
GEAE - Conte-nos algo
sobre a família e a época de Anália Franco, pois nos
parece que ela foi uma pessoa que esteve muito além de seus contemporâneos.
Possivelmente não deve ter encontrado muita compreensão na sociedade
de São Paulo na virada do século XIX para o XX.
Eduardo - Anália
Franco não teve filhos, mas teve dois irmãos que deixaram
grande prole e, alguns de seus descendentes tivemos a oportunidade de entrevistar,
mas apenas D. Maura Marques Leite cultuava e conhecia alguma coisa de Anália.
No desenrolar de sua carreira Anália Franco rompeu barreiras, desprezou
preconceitos, desafiou tabus em nome da liberdade de pensamento e do seu
docemente tresloucado sonho de ver uma humanidade mais feliz, tornando-a pioneira
em várias iniciativas: defendeu o direito da mulher trabalhar fora
e desprender-se da tutela do homem, criando cursos para levar adiante sua
idéia; defendeu o acesso da criança pobre, até de meninas,
à alfabetização; defendeu a alfabetização
de adultos; defendeu o acesso da mulher à cultura e intelectualização.
Estas e outras teses de emancipação da mulher, que fizeram a
fama da feministas das décadas de 60 e 70, já eram defendidas
no começo do século por essa mulher que viveu além de
seu tempo. Por isso enfrentou muitas dificuldades e incompreensões,
o que não diminuiu o seu ritmo de trabalho.
GEAE - Infelizmente
o nome de Anália Franco é hoje em dia mais associado ao bairro
- por causa do shopping e da faculdade - que a grande Educadora propriamente
dita, poucas pessoas conhecem a extensão de sua obra, mesmo no meio
espírita. A propósito, como foi que ela se tornou espírita?
Eduardo - Infelizmente
é um fato lamentável que seu nome esteja ligado ao nome de
um bairro sem que as pessoas saibam a grande mulher que foi. Aos poucos, será
inevitável que ela seja reconhecida e estudada sua obra, ocupando
o lugar que merece na História. Como espíritas sabemos que
não devemos cultuar idolatria às pessoas, mas trata-se de reconhecer
seus méritos de grande filantropa e educadora.
Não conseguimos saber
ao certo como ela se tornou espírita, mas imaginamos que deva ter
sido no episódio da cura de uma cegueira que ela teve por dois anos.
Coincidentemente (ou não) quem ler a biografia de outra grande espírita
e sua contemporânea, a espanhola Amália Domingo y Soler, verá
que ela também se curou da cegueira por interferência espiritual,
iniciando aí sua grande missão de divulgadora do Espiritismo.
GEAE - Ao ler seu livro
sobre Anália Franco, nos chamou muito a atenção o fato
dela ter sido uma educadora, tal qual foi Allan Kardec, Eurípedes
Barsanulfo e Vinicius. Há relação entre a atividade de
Anália Franco e sua adesão ao Espiritismo? Até
que ponto o Espiritismo influenciou sua atividade como educadora ou
sua atividade como educadora influenciou sua vivência da Doutrina Espírita?
Eduardo -
Minha intuição me diz que todos foram espíritos preparados
nas Escolas do Outro Plano com uma mesma concepção da necessidade
de desenvolver na Terra a missão de educar a criança para formar
o cidadão de caráter e espiritualizado, contribuindo assim para
a elevação do padrão vibratório da humanidade.
Podemos acrescentar muitos outros nessa lista: Jerônimo Ribeiro, Thomaz
Novelino, Herculano Pires, Leopoldo Machado... a lista é longa.
GEAE - Bezerra de Menezes,
Eurípedes Barsanulfo, Batuíra e Vinicius são praticamente
contemporâneos de Anália Franco. Ocorreu influência deles
na obra de Anália Franco ou dela sobre eles?
Eduardo - No que
tenho conhecimento, Batuíra e Anália eram bastante amigos e,
naturalmente, trocavam muitas idéias e se visitavam entre si. Quanto
aos demais, também acredito que possa ter havido contato entre eles
e mútua influência, por que, à época, os
espíritas eram poucos e muito unidos. Basta se ver que os jornais
de Batuíra, Anália, o Reformador da FEB, traziam notícias
e reproduções de artigos entre si. Apenas Bezerra, que desencarnou
em 1900 não deve ter tido muito contato com os demais citados. Cairbar
Schutel também carteava muito com Eurípedes e lhe pedia receitas
para seus doentes.
GEAE - Considerando
o estilo de ensino de Anália Franco, principalmente a orientação
que imprimia à Instituição que dirigia e às suas
professoras, em que ele diferia do ensino ministrado em outras Instituições
da época?
Eduardo - A liberdade
de pensamento. Anália dava noções cristãs a seus
alunos sem lhes obrigar a seguir o Espiritismo. A maioria das outras Escolas,
de orientação católica ou protestante, forçavam
a criança a seguir suas religiões. Nas suas Instituições
benemerentes, Anália não perguntava a que religião
o assistido pertencia,acolhendo a todos.
GEAE - Caso comparemos
o estilo de ensino das instituições dirigidas por Anália
Franco com o aplicado nas escolas modernas, quais seriam as maiores diferenças?
Eduardo - Naturalmente
que a Pedagogia progrediu muito e novas teorias meritórias surgiram,
porém o método pestaloziano utilizado por Anália e adaptado
às condições brasileiras Anália nunca foi ultrapassado.
GEAE - No livro você
fala do grande apoio que a Maçonaria deu ao trabalho realizado por
Anália Franco. Poderia nos falar um pouco sobre esta questão?
Gostaríamos de aproveitar e perguntar: como a Maçonaria vê
o Espiritismo e seu relacionamento com ele?
Eduardo - No começo
do século XX, a obrigação de todo maçom e Lojas
maçônicas de trabalharem pela educação do povo
era levada tão a sério, que esta obrigatoriedade constava de
sua própria Constituição. O maçom, no entanto,
cultor da liberdade de pensamento, também lutava, em razão
disso, pela laicidade do ensino e a separação do Estado e da
Igreja, daí a aproximação com Anália, uma das
poucas educadoras da época que tinha o mesmo pensamento a respeito
e afinidades de princípios. Não consegui confirmar documentalmente,
mas acredito que o esposo de Anália, Francisco Bastos tenha sido maçom.
A Maçonaria vê
o Espiritismo como vê todas as religiões que não cerceiem
a liberdade de pensamento de seus profitentes: aceitando e sendo tolerante
com todas. Maçonaria não é religião ao contrário
do que muitos pensam, mas uma Escola Iniciática que pratica rituais
de mistérios tão antigos quanto o homem. Para entrar para a
Maçonaria são selecionados na sociedade homens de bons princípios,
crentes num Ser Superior, e uma das primeiras perguntas que lhe são
feitas é se está disposto a respeitar os religiosos de todos
os matizes que se tornarão seus Irmãos. A Maçonaria respeita
tanto as religiões que para designar Deus escolheu um termo que não
fere a crença de ninguém: Grande Arquiteto do Universo.
GEAE - Qual o papel
que Francisco Antonio Bastos, marido de Anália Franco, exerceu em sua
obra? Qual a razão do tratamento que lhe foi dispensado após
a desencarnação de Anália Franco, principalmente
seu afastamento das atividades na Colônia Regeneradora D. Romualdo?
Eduardo - Bastos
foi o companheiro dedicado e amoroso de Anália, seu braço
direito na administração das Instituições criadas
por ela e mais do que isso: dava-lhe a devida sustentação espiritual
através das sessões no Centro Espírita São Paulo.
Infelizmente, após o desencarne da esposa querida, Bastos foi obrigado
a deixar a Instituição, pois a nova Diretoria "não
achava bem ficar um homem viúvo em meio a tantas meninas". Registre-se
que muitas dessas meninas eram filhas adotivas (de papel passado) dele.
GEAE - As Instituições fundadas por Anália Franco
ainda existem e ainda mantém os ideais de sua fundadora?
Eduardo - Segundo
temos conhecimento, apenas duas das Instituições fundadas por
Anália ainda funcionam: a própria Associação transferida
para a cidade de Itapetininga-SP e o Lar Anália
Franco de Jundiaí, este trabalhando admiravelmente segundo as
idéias de sua fundadora. Vale registrar que na cidade de São
Manoel-SP, ainda funciona o Lar Anália Franco fundado logo depois
do desencarne de Anália por sua seguidora Clélia Rocha e que
é uma referências da cidade em relação a bons
serviços prestados à comunidade local.
GEAE - Temos noticias de Anália Franco no plano espiritual?
Eduardo - Sabemos
que Anália Franco,ao longo da carreira mediúnica de Chico
Xavier, psicografou várias mensagens que relacionamos em nosso livro
"Anália Franco, a Grande Dama da Educação Brasileira".
Este livro está esgotado, mas estaremos lançando uma segunda
edição ainda esse ano.
GEAE - Gostaríamos
de agradecer-lhe, em nome de todo o grupo, a gentileza da entrevista e pedir-lhe
algumas palavras sobre como vê a importância de Anália
Franco para a presente geração de Espíritas?
Eduardo - Eu acredito
que a maior contribuição que ela nos deixou foi o seu exemplo.
Anália foi uma maravilhosa sonhadora e tinha uma visão de futuro
que, se nós tivéssemos tido em São Paulo dez mulheres
como ela no começo do século XX, tenho a certeza de que os problemas
sociais que o Estado enfrenta hoje seriam muito menores e as desigualdades
mais amenas. A presente passagem de seu Espírito pela vida terrena
deixou um rastro de luz e podemos nos orgulhar de ter tido esta grande mulher
na família espírita.
Se uma mulher, sem grandes posses ou fama, iniciasse uma cruzada para amparar
crianças orfãs, recolhendo-as e dando-lhes, além de
uma educação primorosa, uma formação profissional,
provavelmente encontraria em nossos dias grandes dificuldades. Se ela se
empenhasse em conseguir bem mais que simples donativos, que buscasse um engajamento
da sociedade nesta tarefa, mostrando que o papel da mulher se estende bem
mais que o limite familiar e que dela depende a formação das
futuras gerações, que o esforço empregado e a
dedicação ao próximo são valiosas oportunidades
de crescimento pessoal, provavelmente seria evitada nas rodas sociais e acusada
de ter posições extravagantes.